٤٨٤٩ - حدَّثنا (١) مُحَمَّدُ بْنُ مُوسَى الْقَطَّانُ: حدَّثنا أَبُو سُفْيَانَ (٢) الْحِمْيَرِيُّ سَعِيدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ مَهْدِيٍّ: حدَّثنا عَوْفٌ، عن مُحَمَّدٍ:
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَفَعَهُ، وَأَكْثَرُ ما كَانَ يُوقِفُهُ أَبُو سُفْيَانَ: «يُقالُ لِجَهَنَّمَ: هَلِ امْتَلأْتِ؟ وَتَقُولُ (٣): هَلْ مِنْ مَزِيدٍ؟! فَيَضَعُ الرَّبُّ تبارك وتعالى قَدَمَهُ عَلَيْهَا (٤)، فَتَقُولُ: قَطِ قَطِ (٥)».
٤٨٥٠ - حدَّثنا (١) عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ: حدَّثنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ: أخبَرَنا مَعْمَرٌ، عن هَمَّامٍ:
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قالَ: قالَ النَّبِيُّ ﷺ: «تَحَاجَّتِ الْجَنَّةُ وَالنَّارُ، فقالتْ النَّارُ: أُوثِرْتُ بِالْمُتَكَبِّرِينَ وَالْمُتَجَبِّرِينَ، وَقالَتِ الْجَنَّةُ: ما لِي لَا يَدْخُلُنِي إِلَّا ضُعَفَاءُ النَّاسِ وَسَقَطُهُمْ. قالَ اللَّهُ تبارك وتعالى (٢) لِلْجَنَّةِ: أَنْتِ رَحْمَتِي (٣) أَرْحَمُ بِكِ مَنْ أَشَاءُ مِنْ عِبَادِي، وَقالَ لِلنَّارِ: إِنَّمَا (٤) أَنْتِ عَذَابٌ (٥) أُعَذِّبُ بِكِ مَنْ أَشَاءُ مِنْ عِبَادِي، وَلِكُلِّ وَاحِدَةٍ مِنْهُمَا (٦) مِلْؤُهَا، فَأَمَّا النَّارُ: فَلَا تَمْتَلِئُ حَتَّى يَضَعَ رِجْلَهُ فَتَقُولُ: قَطٍ قَطٍ قَطٍ (٧) فَهُنَالِكَ تَمْتَلِئُ وَيُزْوَى
بَعْضُهَا إلى بَعْضٍ، وَلَا يَظْلِمُ اللَّهُ عز وجل مِنْ خَلْقِهِ أَحَدًا، وَأَمَّا الْجَنَّةُ: فَإِنَّ اللَّهَ عز وجل يُنْشِئُ لَهَا خَلْقًا».
(٢) ﴿وَسَبِّحْ (١) بِحَمْدِ رَبِّكَ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَقَبْلَ الْغُرُوبِ﴾ [آية: ٣٩]
٤٨٥١ - حدَّثنا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، عن جَرِيرٍ، عن إِسْمَاعِيلَ، عن قَيْسِ بْنِ أَبِي حَازِمٍ:
⦗٢٦٦⦘
عَنْ جَرِيرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قالَ: كُنَّا جُلُوسًا لَيْلَةً مَعَ النَّبِيِّ ﷺ، فَنَظَرَ إلى الْقَمَرِ لَيْلَةَ أَرْبَعَ عَشْرَةَ، فقالَ: «إِنَّكُمْ سَتَرَوْنَ رَبَّكُمْ كَمَا تَرَوْنَ هَذَا، لَا تُضَامُونَ فِي رُؤْيَتِهِ، فَإِنِ اسْتَطَعْتُمْ أَنْ لَا تُغْلَبُوا عَلَى (١) صَلَاةٍ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَقَبْلَ غُرُوبِهَا فَافْعَلُوا. ثُمَّ قَرَأَ: ﴿وَسَبِّحْ (٢) بِحَمْدِ رَبِّكَ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَقَبْلَ الْغُرُوبِ﴾ [آية: ٣٩]».
(١) في رواية أبي ذر: «حدَّثني».
(٢) في (ن): «موسى» مضبَّب عليها، وأصلحت في الهامش إلى «سفيان» بخط متأخر.
(٣) في رواية أبي ذر: «فتقول».
(٤) في رواية أبي ذر: «عليها قدمه».
(٥) ضُبطت في اليونينية بضبطين: المثبت، و«قَطْ قَطْ»، وكتب فوقها «معًا».
(١) في رواية أبي ذر: «حدَّثني».
(٢) في رواية أبي ذر: «عز وجل».
(٣) في رواية أبي ذر والكُشْمِيْهَنِيِّ: «رحمةٌ».
(٤) لفظة: «إنَّما» ثابتة في رواية الكُشْمِيْهَنِيِّ أيضًا.
(٥) في رواية أبي ذر والحَمُّويي والمُستملي: «عَذابِي».
(٦) صحَّح عليها في اليونينيَّة.
(٧) ضُبطت في اليونينية بضبطين: المثبت، و«قَطْ قَطْ قَطْ»، ولفظة: «قط» الثالثة ليست عند أبي ذر.
(١) بهامش اليونينية دون رقم: «قوله: ﴿وَسَبِّحْ …﴾»، كتبت بالحمرة. وفي رواية أبي ذر: «بابٌ: ﴿فَسَبِّحْ …﴾» وهذا خلاف التلاوة. وضرب على لفظة: «باب» بالحمرة في اليونينية.
(١) في رواية أبي ذر والحَمُّويي والمُستملي: «عن».
(٢) في رواية أبي ذر: «فَسَبِّحْ» وهذا خلاف التلاوة.