٤٧٢٠ - حدَّثنا الْحُمَيْدِيُّ: حدَّثنا سُفْيَانُ، عن ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ، عن مُجَاهِدٍ، عن أَبِي مَعْمَرٍ:
عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ رضي الله عنه قالَ: دَخَلَ النَّبِيُّ ﷺ مَكَّةَ، وَحَوْلَ الْبَيْتِ
سِتُّونَ وَثَلَاثُ مِئَةِ نُصُبٍ (١)، فَجَعَلَ يَطْعَنُهَا (٢) بِعُودٍ فِي يَدِهِ وَيَقُولُ: ﴿جَاء الْحَقُّ وَزَهَقَ الْبَاطِلُ إِنَّ الْبَاطِلَ كَانَ زَهُوقًا﴾ [آية: ٨١]. ﴿جَاء الْحَقُّ وَمَا يُبْدِئُ الْبَاطِلُ وَمَا يُعِيدُ﴾ [سبأ: ٤٩].
(١٣) ﴿وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ﴾ [آية: ٨٥] (١)
٤٧٢١ - حدَّثنا عُمَرُ بْنُ حَفْصِ بْنِ غِيَاثٍ: حدَّثنا أَبِي: حدَّثنا الأَعْمَشُ (١): حدَّثني إِبْرَاهِيمُ، عن عَلْقَمَةَ:
عَنْ عَبْدِ اللَّهِ (٢) رضي الله عنه (٣) قالَ: بَيْنَا أَنَا مَعَ النَّبِيِّ ﷺ فِي حَرْثٍ، وهو مُتَّكِئٌ على عَسِيبٍ، إِذْ مَرَّ الْيَهُودُ، فقالَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ: سَلُوهُ عن الرُّوحِ. فقالَ: ما رَابَكُمْ (٤) إِلَيْهِ؟ وَقالَ بَعْضُهُمْ: لَا يَسْتَقْبِلُكُمْ بِشَيْءٍ تَكْرَهُونَهُ، فقالُوا: سَلُوهُ. فَسَأَلُوهُ عن الرُّوحِ، فَأَمْسَكَ النَّبِيُّ ﷺ فَلَمْ يَرُدَّ عَلَيْهِمْ (٥) شَيْئًا، فَعَلِمْتُ أَنَّهُ يُوحَى إِلَيْهِ، فَقُمْتُ مَقَامِي، فَلَمَّا نَزَلَ الْوَحْيُ قالَ: ﴿وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي وَمَا أُوتِيتُم (٦) مِّن الْعِلْمِ إِلاَّ قَلِيلًا﴾ [آية: ٨٥].
(١) في رواية أبي ذر: «نَصْبٍ». وبهامش اليونينية: حاشية: يُقالُ: «نُصُبٌ» بضم النون والصاد، ويُقال بسكون الصاد، ويُقال بفتح النون وسكون الصاد، قاله عياض، واللغة الأخيرة عليها ضَبَطَ الحافظ أبو ذر من رواية ابن الحطيئة فيُعلم ذلك. اهـ.
(٢) ضُبطت في اليونينية بضبطين: المثبت، و«يَطْعُنُهَا».
(١) في رواية أبي ذر: «بابٌ: ﴿وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ﴾».
(١) في (ب، ص) زيادة: «قال».
(٢) صحَّح عليها في اليونينيَّة.
(٣) صحَّح عليها في اليونينيَّة، وقوله: «رضي الله عنه» ثابت في رواية كريمة أيضًا.
(٤) في رواية أبي ذر والحَمُّويي: «رَايُكُم». ونقل في هامش (ب، ص) أنَّ فتح الباء مِن «رابَكم» من الفرع، وأنَّها في اليونينية مضمومة.
(٥) في رواية أبي ذر والكُشْمِيْهَنِيِّ: «عَلَيْهِ».
(٦) في رواية أبي ذر عن الحَمُّويي والمُستملي: «أُوتُوا» على قراءة ابن مسعود والأعمش.