(١) في (ب، ص) زيادة: «قال».

(٢) هكذا في رواية الحَمُّويي والمُستملي، وفي رواية الكُشْمِيْهَنِيِّ وأخرى للحَمُّويي: «كَذَّبَتْنِي». كتبت بالحمرة.

(٣) في رواية أبي ذر: «كَذَّبَتْنِي». كتبت بالحمرة.

(٤) قوله: «﴿قَاصِفا﴾: ريح تقصف كل شيء» ليس في رواية أبي ذر.

(١) في رواية أبي ذر زيادة: «بابُ قولِه تعالى: ﴿وَلَقَدْ كَرَّمْنَا بَنِي آدَمَ﴾» قبلها، وفي أخرى عنه زيادة: «بابُ: ﴿وَلَقَدْ كَرَّمْنَا﴾».

(٢) في رواية أبي ذر زيادة: «﴿وَضِعْفَ الْمَمَاتِ﴾». كتبت بالحمرة.

(٣) في (ب، ص): «وعذاب».

(٤) قرأ حمزة والكسائي وحفص وابن عامر وخلف ويعقوب في رواية: ﴿خِلافَكَ﴾، وقرأ نافع وابن كثير وأبو عمرو وشعبة ورويس: ﴿خَلْفَكَ﴾.

(٥) على قراءة ابن ذكوان وأبي جعفر، وفي رواية أبي ذر: ﴿وَنَأَى﴾ وهي قراءة ابن كثير ونافع وأبي عمرو وحفص والسوسي.

(٦) في رواية أبي ذر: «شَكلتَيه» كتبت بالحمرة، هكذا ضبطت في (ن)، وأثبت نبرتا التاء والياء في (ص) دون نقط، وأما في (ب) فأثبت نبرة واحدة دون نقط، مع ضمَّة فوق الهاء وفوق الحرف الذي قبله فيهما، وبهامشهما: كذا صورتها في اليونينية، وفي القسطلاني: ولأبي ذر «مِن شَكَلْتُه» إذا قيَّدته. اه ولعلَّ صوابه: «شكيلته» بتقديم الياء على اللام، والشَّكيلة: الشبيهة، كما في معجم العين «٥: ٢٩٦» والله أعلم.

(٧) صحَّح عليها في اليونينيَّة.

(٨) صحَّح عليها في اليونينيَّة، وكتب بالهامش: حاشية: نَفَقَ الشيء: ذهب، بفتح الفاء هي اللغة الفصحى، ويقال: بكسرها، وليست بالعالية. اهـ. كتبت بالحمرة.

(٩) في رواية أبي ذر: «الْوَاحِدُ» بدون الواو.

(١٠) قوله: «خبت: طفئت، وقال ابن عباس» ليس في رواية أبي ذر.

(١١) في (ب، ص): «رحمةِ»، وبهامشهما: كذا في اليونينية «رحمةِ» بكسرة واحدة. اهـ.

(١٢) في (ب، ص) تخريجة بعد: «ملعونًا»، وبهامشهما: «كذا مؤشَّر في اليونينية بعد «ملعونًا»، وبعد: «لِلْوُجُوهِ»، ولا ثَمَّ في الهامش إلَّا قوله: «باب قوله: ﴿وَإِذَا أَرَدْنَا …﴾ إلخ».

(١٣) قوله: «﴿لَا تَقْفُ﴾: لا تقل» ليس في رواية أبي ذر.

(١٤) قوله: «﴿يَخِرُّونَ لِلأَذْقَانِ﴾: لِلْوُجُوهِ» مُقدَّم في رواية أبي ذر إلى ما قبل قوله: ﴿فَجَاسُواْ﴾.