2.99

ثم قال عز وجل: ﴿ ولقد أنزلنا إليك ءايت بينت ﴾ أي واضحات. ويقال: مبينات للحلال والحرام. ﴿ وما يكفر بها إلا الفسقون ﴾ يعني وما يجحد بالآيات إلا الكافرون والفاسقون واليهود ومشركو العرب.

2.100-101

﴿ أو كلما عهدوا عهدا ﴾ وهو العهد الذي بين لهم في التوراة ويوم الميثاق ﴿ نبذه فريق منهم ﴾ أي تركه ولم يعمل به فريق منهم، أي طائفة منهم ﴿ بل أكثرهم لا يؤمنون ﴾ وقد ذكرناه. ﴿ ولما جاءهم رسول من عند الله ﴾ ، أي محمد - صلى الله عليه وسلم - ﴿ مصدق لما معهم ﴾ ، أي يدعوهم إلى تصديق ما معهم، ﴿ نبذ فريق ﴾ ، أي طرح فريق ﴿ من الذين أوتوا الكتب كتب الله وراء ظهورهم ﴾ ولم يؤمنوا به ﴿ كأنهم لا يعلمون ﴾ في كتابهم بأن محمدا رسول الله.

2.102

﴿ واتبعوا ما تتلوا الشيطين ﴾ أي ما كتبت الشياطين. ويقال: ما ألقت الشياطين. ويقال ما افتعلته الشياطين ﴿ على ملك سليمن ﴾ أي على عهد ملك سليمان. ويقال: على بمعنى في، أي في ملك سليمان. ويقال: في وقت ذهاب ملك سليمان. ويقال: هذا منسوق على الأول. فكأنه قال: نبذوا كتاب الله وراء ظهورهم واتبعوا ما تتلو الشياطين. أي تركوا سنة أنبياء الله واتبعوا السحر. ويقال: تركوا شيئين واتبعوا شيئين: تركوا اتباع الكتب واتباع الرسل والعمل بذلك، واتبعوا ما تتلو الشياطين أي ترويه الشياطين { وما أنزل على الملكين) ببابل هاروت وماروت واختلفوا في سبب ذلك. فقال بعضهم إن سليمان عليه السلام أمر بأن لا يتزوج المرأة من غير بني إسرائيل فتزوج امرأة من غير بني إسرائيل يقال لها: ضبنة بنت صابورا، فعاقبه الله تعالى بأن أجلس مكانه شيطانا وكان الناس يظنون أنه سليمان وأشكل عليهم أمره، فجاؤوا إلى آصف بن برخيا وكان معلم سليمان بن داود في حال صغره وكان وزيره في حال كبره وملكه فقالوا له: إن قضاياه لا تشبه قضايا سليمان فقام آصف ودخل على نساء سليمان فسألهن عن ذلك فقلن: إن كان هذا سليمان فقد هلكتم والله ما يعتزل منا حائضا، وما يغتسل من جنابة. هكذا ذكر في رواية الكلبي. وقال بعضهم: هذا خطأ لأن نساء الأنبياء معافيات معصومات عن الفواحش، فلا يجوز أن يظن بهن أن الشيطان يقربهن. وقال بعضهم: كان هذا على وجه الخيال لا على وجه الحقيقة، لأن الشيطان روحاني وليس له جسم، فلا يجوز أن تقع بينه وبين آدمي شهوة ولكن كان يريهن ذلك على وجه الخيال فلما عرف الشيطان أن الناس علموا بحاله كتب سحرا كثيرا وجعله تحت كرسيه وألقى خاتم سليمان في البحر وهرب، وكان سليمان عليه السلام خرج إلى ساحل البحر وأجر نفسه للملاحين كل يوم بسمكتين، فلما أعطوه أجره، باع إحداهما واشترى به الخبز وشق بطن الأخرى فوجد الخاتم في بطنها فرجع إلى ملكه - فلما توفي سليمان جاء الشيطان على صورة آدمي وقال: إن أردتم أن تعلموا علم سليمان بن داود عليهما السلام فانظروا تحت كرسيه [فنظروا وحفروا] ذلك الموضع [وأخرجوا] كتبا كثيرة فوجدوا فيها السحر والكفر فقال العلماء منهم: لا يجوز أن يكون هذا من علم سليمان. وقال السفهاء منهم: بل هذا من علم سليمان واتبعوه فنزلت هذه الآية على النبي - صلى الله عليه وسلم - وعلى جميع الأنبياء عذرا لسليمان عليه السلام ثم قال تعالى: ﴿ واتبعوا ما تتلوا الشيطين على ملك سليمن وما كفر سليمن ﴾ أي ما كان ساحرا وفي الآية دليل أن الساحر كافر لأنه سمى السحر كفرا.

وروي عن عمر بن الخطاب أنه كتب إلى جزء بن معاوية وهو عم الأحنف بن قيس أن اقتلوا كل ساحر وساحرة. ثم قال تعالى: ﴿ ولكن الشياطين كفروا ﴾ أي هم الذين كتبوا السحر. قرأ حمزة والكسائي (ولكن الشياطين) بكسر النون من غير تشديد ورفع (الشياطين) وقرأ الباقون بتشديد النون مع النصب وبفتح النون في (الشياطين) وهذا هو الأصل في اللغة أن كلمتي إن ولكن إذا كانا مشددين ينصب ما بعدهما وإن لم يكونا مشددين يرفع ما بعدهما. وقال بعضهم لنزول هذه الآية سبب آخر وذلك أن الشياطين كانوا يسترقون السمع ويعلمون الناس السحر والنيرنجات، فكان سليمان يأخذ ذلك منهم ويدفنه تحت الأرض، فلما مات سليمان قالت الشياطين للناس إن علم سليمان مدفون في موضع كذا وكذا، فحفروا ذلك الموضع وأخرجوا منه كتبا كثيرة. وقال بعضهم: معناه أن سليمان كان إذا أصبح كل يوم رأى نباتا بين يديه فيقول له: لأي دواء أنت؟ فيقول: إني دواء لكذا وكذا وإن اسمي كذا كذا فكان سليمان يكتب ذلك ويدفنه فنبت يوما من الأيام نبات بين يديه فقال له سليمان: ما اسمك؟ فقال: خرنوب. فقال له: لأي دواء أنت؟ فقال: إني لخراب المسجد، فعلم سليمان أنه قد جاء أجله لأنه علم أن المسجد لا يخرب في حياته، وكان له صحيفة فيها يكتب أسماء الأدوية ويضعها في الخزانة فكتبت الشياطين سحرا ووضعوه في ذلك الموضع، فلما مات سليمان وجدوا ذلك في كتبه فاتبعه بعض الناس فذلك قوله ﴿ وما كفر سليمن ولكن الشياطين كفروا يعلمون الناس السحر ﴾ ثم قال ﴿ وما أنزل على الملكين ﴾ أي واتبعوا الذي أنزل على الملكين ﴿ ببابل هروت ومروت ﴾ وقال القاضي الخليل بن أحمد قال: حدثنا الماسرجي، فقال: حدثنا إسحاق قال: حدثنا حكام بن سلم الرازي قال: حدثنا أبو جعفر الرازي عن الربيع بن أنس عن قيس بن عباد عن ابن عباس رضي الله عنهما: في قوله تعالى ﴿ وما أنزل على الملكين ﴾ قال: إن الناس بعد آدم وقعوا في الشرك واتخذوا هذه الأصنام وعبدوا غير الله تعالى فجعلت الملائكة يدعون عليهم، ويقولون: ربنا خلقت عبادك فأحسنت خلقهم ورزقتهم فأحسنت رزقهم فعصوك وعبدوا غيرك فقال لهم الرب عز وجل: إنهم في عذر. وقيل: في عيب، فجعلوا لا يعذرونهم ولا يقبلون ويدعون عليهم. فقال لهم الرب: اختاروا منكم اثنين فأهبطهما إلى الأرض فآمرهما وأنهاهما فاختاروا هاروت وماروت فأهبطهما الله تعالى إلى الأرض فأمرهما ونهاهما عن الزنا وقتل النفس وشرب الخمر، فمكثا زمانا في الأرض يحكمان بالحق، وكان في ذلك الزمان امرأة فضلت بالحسن على سائر النساء فأتيا عليها فخضعا لها بالقول وراوداها عن نفسها فقالت: لا حتى تصليا لهذا الصنم أو تقتلا هذه النفس أو تشربا هذه الخمر فقالا: أهون الثلاثة شرب الخمر [فلما شربا] الخمر سجدا للصنم وفعلا بالمرأة وقتلا النفس فكشف الغطاء فيما بينهما وبين الملائكة، فنظروا إليهما وما يفعلان، فجعلت الملائكة يعذرون بني آدم أهل الأرض ويستغفرون لمن فيها فقيل لهاروت وماروت: اختارا إما عذاب الدنيا وإما عذاب الآخرة.