2.74-75

قوله: ﴿ ثم قست قلوبكم من بعد ذلك ﴾ قال الزجاج: تأويل قست في اللغة أي غلظت ويبست، فتأويل القسوة في القلب ذهاب اللين والرحمة والخشوع. وقوله: ﴿ من بعد ذلك ﴾ قد قيل: من بعد إحياء الميت، ويحتمل بعد الآيات التي ذكرت، نحو مسخ القردة والخنازير ورفع الجبل وتفجير الأنهار من الحجر وغير ذلك. وقال بعض الحكماء: معنى قوله: ﴿ ثم قست قلوبكم ﴾ أي يبست ويبس القلب أن ييبس عن ماءين؛ أحدهما: ماء خشية الله. والثاني: ماء شفقة الخلق. [ثم قال تعالى: ﴿ فهى كالحجارة ﴾ وكل قلب لا يكون فيه خشية الله تعالى فهو كالحجارة. ﴿ أو أشد قسوة ﴾ قال بعضهم: بل أشد قسوة؛ مثل قوله تعالى:

إلى مائة ألف أو يزيدون

[الصافات: 147] بمعنى بل يزيدون، وكقوله]

كلمح البصر أو هو أقرب

[النحل: 77] أي [بل هو أدنى] وقال بعضهم: معناه وأشد قسوة الألف زائدة. وقال الزجاج: أو للتخيير يعني إن شئتم شبهتم قسوتها بالحجارة أو بما هو أشد قسوة فأنتم مصيبون كقوله تعالى:

أو كصيب من السمآء

[البقرة: 19] ثم قال تعالى: ﴿ وإن من الحجارة لما يتفجر منه الأنهر ﴾ فأعذر الحجارة وعاب قلوبهم حين لم تلن بذكر الله ولا بالموعظة فقال: ﴿ وإن من الحجارة لما يتفجر منه الأنهر ﴾ يعني الحجر الذي منه العيون في الجبل. ويقال أراد به حجر موسى - عليه السلام - الذي كان يخرج منه العيون ﴿ وإن منها لما يشقق ﴾ أي من الحجارة ما يتصدع ﴿ فيخرج منه الماء وإن منها لما يهبط من خشية الله ﴾ ويقال: كل حجر يتردى من رأس الجبل إلى الأرض فهو من خشية الله ويقال: أراد به الجبل الذي صار دكا حين كلم الله موسى - عليه السلام - ويقال: هو جميع الجبال وما يزول الحجر من مكانه إلا من خشية الله تعالى. وقال بعضهم: هو على وجه المثال يعني لو كان له عقل لهبط من خشية الله تعالى وهو قول المعتزلة وهو خلاف أقاويل أهل التفسير. قوله تعالى: ﴿ وما الله بغفل عما تعملون ﴾ قرأ ابن كثير وابن عامر (يعملون) بالياء والباقون بالتاء. واختلفوا في مواضع أخرى قرأ حمزة والكسائي في كل موضع (وما الله بغافل عما تعملون) بالياء. وفي كل موضع (وما ربك بغافل عما تعملون) بالتاء. واختلفت الروايات عن غيرهما. وهذا كلام التهديد، يعني أن الله تعالى يجازيكم بما تعملون فيحذركم بذلك. ثم ذكر التعزية للنبي - صلى الله عليه وسلم - لكيلا يحزن على تكذيبهم إياه، وأخبره أنهم من أهل السوء الذين مضوا فقال تعالى: ﴿ أفتطمعون أن يؤمنوا لكم ﴾ قال ابن عباس: يعني النبي - صلى الله عليه وسلم - خاصة. وقال بعضهم: أراد به النبي - صلى الله عليه وسلم - وأصحابه، أفتطمعون أن يصدقوكم ﴿ وقد كان فريق منهم يسمعون كلم الله ﴾ فإن أراد به النبي - صلى الله عليه وسلم - خاصة، فمعناه أفتطمع أن يصدقوك، وقد يذكر لفظ الجماعة ويراد به الواحد، كما قال في آية أخرى

من فرعون وملئهم

[يونس: 83] وقال تعالى:

إن قرون كان من قوم موسى فبغى عليهم

[القصص: 76] وقال تعالى:

فإلم يستجيبوا لكم

[هود: 14] أراد به النبي - صلى الله عليه وسلم - خاصة كذلك ها هنا. ثم قال: ﴿ وقد كان فريق منهم يسمعون كلم الله ﴾ قال في رواية الكلبي: يعني السبعين الذين ساروا مع موسى - عليه السلام - إلى طور سيناء فسمعوا هناك كلام الله تعالى فلما رجعوا قال سفهاؤهم. إن الله أمر بكذا بخلاف ما أمرهم فذلك قوله تعالى: ﴿ وقد كان فريق منهم يسمعون كلم الله ثم يحرفونه من بعد ما عقلوه وهم يعلمون ﴾ أي غيروه من بعد ما حفظوه وفهموه. وقال بعضهم: إنما أراد به الذين يغيرون التوراة. وقال بعضهم: يغيرون تأويله وهم يعلمون.