33.54-55

قوله تعالى: ﴿ إن تبدوا شيئا أو تخفوه ﴾ ، أي إن تظهروا قولا أو تضمروه، فإن الله عالم بالظواهر والبواطن والضمائر. وقيل: معناه: إن تظهروا أشياء من أمرهن، يعني طلحة، قوله تعالى: ﴿ أو تخفوه ﴾ أي تسرونه في أنفسكم، وذلك أن نفسه حدثته بتزويج عائشة. قوله تعالى: ﴿ فإن الله كان بكل شيء عليما ﴾ ، أي عليم بكل شيء من السر والعلانية.

فلما نزلت آية الحجاب قال الأباء والأبناء والأقارب: يا رسول الله ونحن أيضا نكلمهن من وراء حجاب؟ فأنزل الله:

قوله تعالى: ﴿ لا جناح عليهن في آبآئهن ولا أبنآئهن ولا إخوانهن ولا أبنآء إخوانهن ولا أبنآء أخواتهن ﴾ ، الآية. أي لا حرج عليهن في إذن آبائهن بالدخول عليهن، ولا في إذن الأبناء والإخوان وأبناء الإخوان وأبناء الأخوات.

فإن قيل: فهلا ذكر الأعمام والأخوال؟ قيل: إن العم والخال يجريان مجرى الوالدين في الرؤية، وكان ذكر الأباء يتضمن ثبات حكم الأعمام والأخوال. وقيل: إنما لم يذكر الأعمام والأخوال لكي لا يدخل أبناؤهما، ولا يطمعا فيهن.

قوله تعالى: ﴿ ولا نسآئهن ﴾ ، قال ابن عباس رضي الله عنهما: (يعني نساء المؤمنين، لا نساء اليهود والنصارى يصفن لأزواجهن نساء رسول الله صلى الله عليه وسلم إن رأينهن). وقوله تعالى: ﴿ ولا ما ملكت أيمانهن ﴾ ، يعني العبيد والإماء، قيل: حمله على الإماء أولى؛ لأن الحر والعبيد يختلفان فيما يباح لهما من النظر، فلا يجوز للبالغين من العبيد أن ينظروا إلى شيء منهن.

قوله تعالى: ﴿ واتقين الله ﴾ ، أي واتقين الله أن يراكن غير هؤلاء، وقيل: اتقين الله في الإذن لغير المحارم في الدخول عليكن، ﴿ إن الله كان على كل شيء ﴾ ، من أعمال العباد، ﴿ شهيدا ﴾ ، لم يغب عنه شيء.