لكن صاحب الجامع لأحكام القرآن نقل عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه أن معنى ﴿لنعلم﴾ لنرى والعرب تضع العلم مكان الرؤية والرؤية مكان العلم كقوله تعالى ﴿ألم تر كيف فعل ربك. . .﴾ 443 بمعنى ألم تعلم؛ ثم قال: معناه علم المعاينة الذي يوجب الجزاء وهو سبحانه عالم الغيب والشهادة علم ما يكون قبل أن يكون، تختلف الأحوال على المعلومات وعلمه لا يختلف بل يتعلق بالكل تعلقا واحدا وهكذا كل ما ورد في الكتاب من هذا المعنى من قوله تعالى ﴿. . . وليعلم الله الذين آمنوا ويتخذ منكم شهداء. . .﴾ 444 ﴿ولنبلونكم حتى نعلم المجاهدين منكم والصابرين. . .﴾ 445 وما أشبه ا ه. ﴿وإن كانت لكبيرة إلا على الذين هدى الله﴾ قال الأخفش أي وإن كانت القبلة أو التحويلة أو التولية لكبيرة إلا على من خلق الله الهدى وكتب الإيمان في قلوبهم كما قال تعالى ﴿. . . أولئك كتب في قلوبهم الإيمان. . .﴾ 446؛ ﴿وما كان الله ليضيع إيمانكم إن الله بالناس لرؤوف رحيم﴾ العلماء على أنها نزلت في الذين ماتوا وهم يصلون إلى بيت المقدس 447 وقالوا سميت الصلاة إيمانا لاشتمالها نية وقول وعمل، وربنا جل ثناؤه وتقدست أسماؤه عظيمة رأفته بعباده أن يضيع ثواب عملهم رحيم به أن يحرمهم أجرهم- أي ولا تأسوا على موتاكم الذين ماتوا وهم يصلون إلى بيت المقدس فإني لهم على طاعاتهم إياي بصلاتهم التي صلوها كذلك مثيب لأني أرحم بهم من أن أضيع لهم عملا عملوه لي ولا تحزنوا عليهم فإني غير مآخذهم بتركهم الصلاة إلى الكعبة لأني لم أكن فرضت ذلك عليهم وأنا أرأف بخلقي من أن أعاقبهم على تركهم ما لم آمرهم بعمله- 448

144 - (قَدْ نَرَى تَقَلُّبَ وَجْهِكَ فِي السَّمَاءِ فَلَنُوَلِّيَنَّكَ قِبْلَةً تَرْضَاهَا فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَحَيْثُ مَا كُنْتُمْ فَوَلُّوا وُجُوهَكُمْ شَطْرَهُ وَإِنَّ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ لَيَعْلَمُونَ أَنَّهُ الْحَقُّ مِنْ رَبِّهِمْ وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا يَعْمَلُونَ)

﴿شطر﴾ ناحية. ﴿المسجد الحرام﴾ الكعبة.