﴿فإن أرادا فصالا عن تراض منهما وتشاور فلا جناح عليهما﴾ [﴿فصالا﴾ أي فطاما وليس من باب المفاعلة وهي صدور الفعل من فاعلين كقتال وخصام وإنما هو تلاقي على فعال، كالعثار والإباق وذلك أن الولد ينفصل عن الاغتذاء بثدي أمه إلى غيره من الأقوات؛ وعن أبي مسلم يحتمل أن يكون المراد من الفصال إيقاع المفاصلة بين الولد والأم إذا حصل التراضي والتشاور في ذلك ولم يرجع ضرر إلى الولد وليكن الفصال صادرا عن تراضي منهما وتشاور 658 مع أرباب التجارب وأصحاب الرأي فلا جناح عليهما في ذلك، زادا على الحولين لضعف في تركيب الصبي أو نقصا وهذه أيضا توسعة بعد التحديد وذلك أن الأم قد تمل من الإرضاع فتحاول الفطام والأب أيضا قد يمل إعطاء الأجرة على الإرضاع فيطلب الفطام دفعا لذلك لكنهم قد يتوافقان على الإضرار بالولد لغرض النفس فلهذا اعتبرت المشاورة مع غيرهما وحينئذ يبعد موافقة الكل على ما يكون فيه إضرار بالولد وإن اتفقوا على الفطام قبل الحولين وهذا غاية العناية من الرب بحال الطفل الضعيف ومع اجتماع الشروط لم يصرح بالإذن بل رفع الحرج فقط] 659.

﴿وإن أردتم أن تسترضعوا أولادكم فلا جناح عليكم إذا سلمتم ما آتيتم بالمعروف﴾ رفع الله تعالى الضيق والإثم عمن يريد أن يطلب لولده الرضيع مرضعة بدلا من أمه وكان التقدير أن تسترضعوا لأولادكم فحذف اللام للعلم به كقول المولى سبحانه ﴿وإذا كالوهم أو وزنوهم. . .﴾ 660، أي كالوا لهم أو وزنوا لهم. ﴿إذا سلمتم ما آتيتم﴾ [ما أتيتموه المرأة أي ما أردتم إيتاءه مثل ﴿. . . إذا قمتم إلى الصلاة. .﴾ 661 - أي إذا أردتم القيام لها - ومن قرأ ما آتيتم بالقصر فهو من آتى إليه إحسانا إذ فعله لقوله تعالى ﴿. . إنه كان وعده مأتيا. .﴾ 662 أي مفعولا. . وليس التسليم شرطا للجواز والصحة وإنما هو ندب إلى الأولى وفيه حث على أن الذي يعطي المرضعة يجب أن يكون يدا بيد حتى يكون أهنأ وأطيب لنفسها لتحتاط في شأن الصبي ولهذا قيد التسليم بأن يكون بالمعروف، وهو أن يكونوا حينئذ مستبشري الوجوه ناطقين بالقول الجميل مطيبين لأنفس المراضع بما أمكن قطعا لمعاذرهن] 663. ﴿واتقوا الله واعلموا أن الله بما تعملون بصير﴾ وعهد الله إلينا أن نستصحب تقواه في كل ما نأتي ونذر، ومنه رعاية الصغار والحرص على ما فيه سلامتهم وإكرام من تقوم على شؤونهم -واعلموا أن الله بما تعملون أيها الناس سرها وعلانيتها وخفيها وظاهرها وخيرها وشرها بصير يراه ويعلمه فلا يخفى عليه شيء ولا يغيب عنه من شيء فهو يحصي ذلك كله عليكم حتى يجازيكم بخير ذلك وشره ومعنى ﴿بصير﴾ ذو إبصار وهو في معنى مبصر- 664.

234 - (وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنْكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْوَاجًا يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا فَإِذَا بَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَلا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا فَعَلْنَ فِي أَنْفُسِهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ)

﴿يتوفون﴾ يموتون. ﴿يذرون﴾ يتركون.

﴿بلغن أجلهن﴾ انقضت مدة عدتهن. ﴿يتربصن﴾ ينتظرن. ﴿فيما فعلن في أنفسهن﴾ من التزين والتعرض للخطاب.

﴿بالمعروف﴾ بالذي لا يخالف ولا عادة مستحسنة.