﴿تجزي﴾ تغني. ﴿عدل﴾ فداء. ﴿ينصرون﴾ يمنعون ويستنقذون.

﴿يا بني إسرائيل اذكروا نعمتي التي أنعمت عليكم وأني فضلتكم على العالمين واتقوا يوما لا تجزي نفس عن نفس شيئا ولا يقبل منها عدل ولا تنفعها شفاعة ولا هم ينصرون﴾ الآيتان السابعة والأربعون والثامنة والأربعون من هذه السورة المباركة بينتا هذه المعاني فهاتان إذا تكرير تذكير بني إسرائيل وإعادة لتحذيرهم ليكون النصح بليغا مؤكدا؛ ومعلوم -كما قدمنا- أن بني إسرائيل هم كل من تناسل من نبي الله يعقوب عليه السلام إذ هو يعقوب وإسرائيل وأورد صاحب روح المعاني قيل إن ما سبق 371 كان للأمر بالقيام بحقوق النعم السابقة وما هنا لتذكير -نعمة بها فضلهم على العالمين- وهي نعمة الإيمان بنبي زمانهم وانقيادهم لأحكامه ليغتنموها ويؤمنوا بها ويكونوا من الفاضلين -لا المفضولين- وليتقوا بمتابعته عن أهوال القيامة وخوفها- كما اتقوا بمتابعة موسى عليه السلام.

124 - (وَإِذِ ابْتَلَى إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامًا قَالَ وَمِنْ ذُرِّيَّتِي قَالَ لا يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ)

﴿ابتلى﴾ اختبر. ﴿بكلمات﴾ بأوامر ونواه وتكاليف.

﴿فأتمهن﴾ قام بهن ووفاهن. ﴿إماما﴾ قدوة.

﴿عهدي﴾ الإمامة أو النبوة.

﴿وإذ ابتلى إبراهيم ربه بكلمات﴾ في متعلق ﴿إذ﴾ احتمالات. . . والمشهور تعلقها بمضمر مقدم تقديره اذكر أو اذكروا وقت كذا والجملة حينئذ معطوفة على ما قبلها عطف القصة على القصة والجامع الاتحاد في المقصد من تذكيرهم وتخويفهم -تحريضهم عل قبول دينه صلى الله عليه وسلم واتباع الحق وترك التعصب وحب الرياسة وكذلك المقصد من قصة إبراهيم عليه السلام وشرح أحواله: الدعوة إلى ملة الإسلام وترك التعصب في الدين وذلك لأنه إذا علم أنه نال -الإمامة- بالانقياد لحكمته تعالى. . . وأن نبينا عليه السلام من دعوته ودعا في حق نفسه وذريته بملة الإسلام كان الواجب على من يعترف بفضله وأنه من أولاده ويزعم اتباع ملته ويباهي أنه من ساكن حرمه وحامي بيته أن يكون حاله مثل ذلك. ا ه

﴿ابتلى﴾ اختبر وامتحن ﴿إبراهيم﴾ وقع عليه الاختبار والفاعل ﴿ربه﴾ وهذا من تقديم المفعول في الكلام على الفاعل فكأن المعنى عامل الله تعالى عبده ونبيه وخليله إبراهيم عليه السلام معاملة المبتلي المختبر وعهد إليه بتكاليف ﴿فأتمهن﴾ أتى بهن على الوجه الأتم وأداهن بإحسان وإتقان. عن ابن عباس قال: ما ابتلى أحد بهذا الدين فقام به كله غير إبراهيم ابتلي بالإسلام فأتمه وكتب الله له البراءة فقال ﴿وإبراهيم الذي وفي﴾ 372 فذكر عشرا في براءة 373 فقال ﴿التائبون العابدون الحامدون. . .﴾ إلى آخر الآيات 374 وعشرا في الأحزاب ﴿إن المسلمين والمسلمات. . .﴾ 375 وفي سورة المؤمنين إلى قوله ﴿والذين هم على صلواتهم يحافظون﴾ 376 وعشرا في سأل سائل 377 وعن مجاهد قال ابتلي بالآيات التي بعدها ﴿قال إني جاعلك للناس إماما﴾ وقوله ﴿وإذ جعلنا البيت مثابة للناس إماما قال ومن ذريتي قال لا ينال عهدي الظالمين﴾