ربنا المعبود ولي التقدير خبير وبصير يشرع لعباده ما فيه خيرهم وقد ينقله سبحانه من حكم إلى حكم يعلم جل وعلا أن هذا التحول مما يصلح به أمرهم.
والنسخ لغة الإزالة ومنه نسخت الشمس الظل أي أزالته وقد يراد به النقل ومنه نسخت الكتاب وفي الاصطلاح رفع الحكم الشرعي بدليل شرعي متأخر [ونسخ الآية -على ما ارتضاه بعض الأصوليون- بيان انتهاء التعبد بقراءتها كآية الشيخ والشيخة إذا زنيا فارجموهما نكالا من الله والله العزيز الحكيم أو الحكم المستفاد منها كآية ﴿والذين يتفون منكم ويذرون أزواجا وصية لأزواجهم متاعا إلى الحول غير إخراج﴾ 315 أو بهما كآية عشر رضعات معلومات يحرمن وفيه التأبيد المستفاد من إطلاقها. . فهو بيان بالنسبة إلى الشوارع ورفع بالنسبة إلينا
316 ﴿أو ننسها﴾ أو نرجئها أو نتركها من النسيان الذي بمعنى الترك أي نتركها فلا نبدلها ولا ننسخها قاله ابن عباس والسدي ومنه قوله تعالى ﴿. . ونسوا الله فنسيهم. .﴾ 317 أي تركوا عبادته فتركهم في العذاب. . . وحكى الأزهري ﴿ننساها﴾ نأمر بتركها يقال أنسيته الشيء أي أمرت بتركه. .؛ ﴿نأت بخير منها﴾ لفظة ﴿بخير﴾ هنا صفة تفضيل والمعنى بأنفع لكم أيها الناس في عاجل إن كانت الناسخة أخف وفي آجل إن كانت أثقل وب ﴿مثلها﴾ إن كانت مستوية وقيل ليست بأخير التفضيل لأن كلام الله لا يتفاضل وإنما هو مثل قوله ﴿من جاء بالحسنة فله خير منها. .﴾ 318 أي فله منها خير أي نفع وأجر لا الخير الذي بمعنى الأفضل- 319.
107 - (أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ لَهُ مُلْكُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ وَمَا لَكُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ مِنْ وَلِيٍّ وَلا نَصِيرٍ)
﴿دون﴾ سوى وبعد ﴿ولي﴾ مالك ومتولي ﴿نصير﴾ معين
﴿ألم تعلم أن الله له ملك السماوات والأرض وما لكم من دون الله من ولي ولا نصير﴾ الخطاب للنبي صلى الله عليه وسلم والمراد أمته ويشهد ذلك ما ختمت به الآية الكريمة {وما لكم من دون الله من ولي ولا نصير (يرشد عباده تعالى بهذا إلى أنه المتصرف في خلقه كما يشاء فله الخلق والأمر. . . يحكم في عباده ما يشاء فيحل ما يشاء ويحرم ما يشاء ويبيح ما يشاء ويحظر ما يشاء وهو الذي يحكم ما يريد لا معقب لحكمه ﴿لا يسأل عما يفعل وهم يسألون﴾ 320 ويختبر عباده بالنسخ فيأمر بالشيء لما فيه من المصلحة التي يعلمها تعالى ثم ينهى عنه لما يعلمه تعالى فالطاعة كل الطاعة في امتثال أمره واتباع رسله في تصديق ما أمروا وترك ما عنه زجروا وفي هذا المقام رد عظيم وبيان بليغ لكفر اليهود وتزييف شبهتهم - لعنهم الله- في دعوى استحالة النسخ إما عقلا كما زعمه بعضهم جهلا وكفرا وإما نقلا كما ترخصه آخرون منهم افتراء وإفكا. 321.
108 - (أَمْ تُرِيدُونَ أَنْ تَسْأَلُوا رَسُولَكُمْ كَمَا سُئِلَ مُوسَى مِنْ قَبْلُ وَمَنْ يَتَبَدَّلِ الْكُفْرَ بِالإِيمَانِ فَقَدْ ضَلَّ سَوَاءَ السَّبِيلِ)
﴿ضل﴾ حار وجار ﴿سواء﴾ مستوى ووسط
﴿السبيل﴾ الطريق