﴿ربنا وابعث فيهم رسولا يتلو عليهم آياتك ويعلمهم الكتاب والحكمة ويزكيهم إنك أنت العزيز الحكيم﴾ هذا التضرع إلى الله الحميد المجيد من أبي الأنبياء إبراهيم الخليل، وابنه الصديق إسماعيل، عليهما صلوات ربنا وسلامه دعوة للأمة الخاتمة: أن تتم عليها النعمة ببعثه النبي الخاتم محمد صلى الله عليه وسلم، وقد استجاب الله القريب المجيب فأرسل فينا مبعوثه ومصطفاه يرشد ويبصر ويهدي بوحي الله للتي هي أقوم، ويعلمنا المنهاج الأعز الأكرم، فعظمت بذلك المنة ﴿كما أرسلنا فيكم رسولا منكم يتلو عليكم آياتنا ويزكيكم ويعلمكم الكتاب والحكمة ويعلمكم ما لم تكونوا تعلمون﴾ 398 وإنها لمن آيات ربنا الكبرى أن يجمع برسوله الأمة من شتات، ويحييها برشده من موات: ﴿هو الذي بعث في الأميين رسولا منهم يتلو عليهم آياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة وإن كانوا من قبل لفي ضلال مبين﴾ 399. وبهذا عظمت منته عز وتبارك: ﴿لقد من الله على المؤمنين إذ بعث فيهم رسولا من أنفسهم يتلو عليهم آياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة وإن كانوا من قبل لفي ضلال مبين﴾ 400 - ﴿ربنا وابعث فيهم﴾ أي أرسل في الأمة المسلمة وقيل: في الذرية. . . . ﴿رسولا منهم﴾ أي من أنفسهم، ووصفه بذلك ليكون أشفق عليهم، ويكونوا أعز به وأشرف. . . ولم يبعث من ذرية كليهما سوى محمد صلى الله عليه وسلم؛ وجميع أنبياء بني إسرائيل من ذرية إبراهيم عليه الصلاة والسلام، لا من ذريتهما 401 _ وقد جاء في الأثر ما شهد لهذا 402؛ والمفسرون مجمعون على أن محمدا صلى الله عليه وسلم هو المراد، وإجماعهم حجة؛ وكانت طلبة إبراهيم عليه السلام أن يرسل النبي المرتجى يقرأ على الأمة آيات 403 الله ويتابع تذكيرها بآلاء المنعم وبرهان جلاله، بما يشاهدون من بديع صنعه وسابغ أفضاله؛ ﴿ويعلمهم الكتاب﴾ يبين لهم معاني القرآن المجيد _ وذلك أن التلاوة وإن كانت مطلوبة لبقاء لفظها على ألسنة أهل التواتر فيبقى مصونا من التحريف، ولأن لفظه ونظمه معجز، وفي تلاوته نوع عبادة ولا سيما في الصلوات، إلا أن الحكمة العظمى والمقصود الأسنى تعليم ما فيه من الدلائل والأحكام 404 _ ﴿والحكمة﴾ الإصابة في القول والعمل جميعا، فلا يسمى حكيما إلا وقد اجتمع فيه الأمران، فيضع كل شيء موضعه؛ أوالمراد بها السنة؛ وعن ابن وهب: قلت لمالك: ما الحكمة؟ قال: معرفة الدين والفقه فيه، والاتباع له؛ وعن قتادة _ وإليه ذهب الشافعي _ هي سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم؛ وقيل: هي الفصل بين الحق والباطل؛ ﴿ويزكيهم﴾ يطهرهم، وينميهم، ويصلحهم 405 ﴿إنك أنت العزيز الحكيم﴾ -أي الغالب المحكم لما يريد 406، وعن ابن جرير أنك يا رب أنت العزيز القوي الذي لا يعجزه شيء أراده فافعل بنا وبذريتنا ما سألناه وطلبناه منك والحكيم الذي لا يدخل تدبيره خلل ولا زلل فأعطنا ما ينفعنا وينفع ذريتنا ولا ينقصك ولا ينقص خزائنك ا ه.
130 - (وَمَنْ يَرْغَبُ عَنْ مِلَّةِ إِبْرَاهِيمَ إِلا مَنْ سَفِهَ نَفْسَهُ وَلَقَدِ اصْطَفَيْنَاهُ فِي الدُّنْيَا وَإِنَّهُ فِي الآخِرَةِ لَمِنَ الصَّالِحِينَ)
﴿ملة﴾ شريعة ودين، وسنة وطريقة.
﴿يرغب﴾ يرغب في الشيء: يريد؛ ويرغب عنه: يتركه متعمدا زاهدا فيه لا يريده؛ أو يرى لنفسه عليه فضلا.
﴿سفه نفسه﴾ حملها على الجهالة، أو أهلكها وأوبقها، أو نسي نفسه ولم يفكر فيها، وخسرها جهلا؛ أو صار سفيها؛ والسفه: الخفة والطيش والحمق؛ وتسفه فلانا عن ماله: إذا خدعه عنه.
﴿اصطفيناه﴾ اخترناه واستخلصناه واجتبيناه للصفوة.