94 - (قُلْ إِنْ كَانَتْ لَكُمُ الدَّارُ الآخِرَةُ عِنْدَ اللَّهِ خَالِصَةً مِنْ دُونِ النَّاسِ فَتَمَنَّوُا الْمَوْتَ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ)

﴿قل إن كانت لكم الدار الآخرة عند الله خالصة من دون الناس فتمنوا الموت إن كنتم صادقين﴾ زعم اليهود أنهم أبناء الله وأحباؤه ﴿وقالوا لن تمسنا النار إلا أياما معدودة﴾ 292 ﴿وقالوا لن يدخل الجنة إلا من كان هودا أو نصارى. . .﴾ 293 أكذبهم الله تقدست أسماؤه وألزمهم الحجة وأمر نبيه أن يدعوهم إلى تمني الموت إن كانوا صادقين في ادعائهم أنهم أصحاب الجنة وأنهم أهل النجاة والقرب من الله فلم يتمنوه لعلمهم بكذبهم.

95 - (وَلَنْ يَتَمَنَّوْهُ أَبَدًا بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِالظَّالِمِينَ)

﴿ولن يتمنوه أبدا بما قدمت أيديهم﴾ بظلمهم وفسقهم وصدهم عن ذكر الله واستحلال محارمه كرهوا الموت لمعرفتهم ماذا ينتظرهم في آخرتهم ولهذا جاء في صورة مباركة أخرى ﴿قل يا أيها الذين هادوا إذا زعمتم أنكم أولياء لله من دون الناس فتمنوا الموت إن كنتم صادقين ولا يتمنونه أبدا بما قدمت أيديهم والله عليم بالظالمين 294﴾ وهكذا كل من عمر دنياه بخراب آخرته فإنه يكره أن ينتقل من العمار إلى الخراب.

96 - (وَلَتَجِدَنَّهُمْ أَحْرَصَ النَّاسِ عَلَى حَيَاةٍ وَمِنَ الَّذِينَ أَشْرَكُوا يَوَدُّ أَحَدُهُمْ لَوْ يُعَمَّرُ أَلْفَ سَنَةٍ وَمَا هُوَ بِمُزَحْزِحِهِ مِنَ الْعَذَابِ أَنْ يُعَمَّرَ وَاللَّهُ بَصِيرٌ بِمَا يَعْمَلُونَ)

﴿ولتجدنهم أحرص الناس على حياة ومن الذين أشركوا﴾ هذا توطئة للقسم مع التوكيد فاليهود أحرص الناس على الحياة وأحرص من الذين أشركوا بالله لمعرفتهم بذنوبهم وألا خير لهم عند الله ومشركوا العرب لا يعرفون إلا هذه الحياة ولا علم لهم من الآخرة. . . . . . وذهب الحسن إلى أن الذين أشركوا مشركوا العرب خصوا بذلك لأنهم لا يؤمنون بالبعث فهم يتمنون طول العمر- 295 ﴿يود أحدهم لو يعمر ألف سنة﴾ يتمنى ويحب اليهودي والمشرك والفاجر أن يمتد عمره إلى أطول مدى 296 أو إلى مالا نهاية؛ ﴿وما هو بمزحزحه من العذاب أن يعمر. . .﴾ وما ينحي به الكافر الخاسر عن العذاب تعميره ولا يباعد بينه وبين النار تطاول أجله ولن يستأخر أجل أبدا فإن إبليس قد أنظر إلى يوم الوقت المعلوم ومصيره دركات السعير واللظى والجحيم و ﴿الله بصير بما يعملون﴾ والمعبود بحق سبحانه لا يخفى عليه عمل عامل وهو على كل شيء شهيد فسيجازي الباغين على بغيهم بالعذاب الشديد.

97 - (قُلْ مَنْ كَانَ عَدُوًّا لِجِبْرِيلَ فَإِنَّهُ نَزَّلَهُ عَلَى قَلْبِكَ بِإِذْنِ اللَّهِ مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ وَهُدًى وَبُشْرَى لِلْمُؤْمِنِينَ)

﴿قل من كان عدوا لجبريل فإنه نزله على قلبك بإذن الله﴾ مما أخرج البخاري عن أنس بن مالك قال سمع عبد الله بن سلام بمقدم رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو في أرض يخترف، فأتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال إني سائلك عن ثلاث لا يعلمهن إلا نبي ما أول أشراط الساعة وما أول طعام أهل الجنة وما ينزع الولد إلى أبيه أو إلى أمه، قال: (أخبرني بهن جبريل آنفا) قال: جبريل؟ قال (نعم) قال ذاك عدو اليهود من الملائكة، فقرأ هذه الآية ﴿من كان عدوا لجبريل فإنه نزله على قلبك﴾ 297 أي من عادى جبريل فإنه قد عادى الله لأن جبريل عليه السلام ما يتنزل إلا بأمر ربنا الملك القدوس وما يأتي به من وحي فإنما هو من وحي الله وخص القلب بالذكر لأنه موضع تلقي الهدى والعلم