﴿وأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة وما تقدموا لأنفسكم من خير تجدوه عند الله إن الله بما تعملون بصير﴾ إقامة الصلاة أداؤها تامة الأركان خاشعة كملت شروطها وآدابها ورعيت هيآتها وشعائرها ومواقيتها. وإيتاء الزكاة إعطاؤها مستحقيها بطيب نفس على ما شرع الله من صدقة فريضة أو تطوع. يحضنا مولانا على رعاية الغير بالعفو والصفح ورعاية أنفسنا بالطاعات البدنية والمالية ومهما عملنا من القربات والصالحات في هذه الحياة نلق ثوابه حاضرا مضاعفا يوم نلق الله. أخرج البخاري والنسائي عن عبد الله قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أيكم مال وارثه أحب إليه من ماله؟ قالوا: يا رسول الله ما منا من أحد إلا ماله أحب إليه من مال وارثه؟. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (ليس منكم من أحد إلا مال وارثه أحب إليه من ماله وإنما مالك ما قدمت ومال وارثك ما أخرت ". لفظ النسائي ولفظ البخاري: قال عبد الله قال النبي صلى الله عليه وسلم: " أيكم مال وارثه أحب إليه من ماله؟ قالوا يا رسول الله ما منا أحد إلا ماله أحب إليه قال: فإن ماله ما قدم ومال وارثه ما أخر "؛

﴿إن الله بما تعملون بصير﴾ - وهذا خبر من الله جل ثناؤه للذين خاطبهم بهذه الآيات من المؤمنين أنهم مهما فعلوا من خير وشر 341 سرا وعلانية فهو به بصير لا يخفى عليه من شيء فيجزيهم بالإحسان جزاؤه وبالإساءة مثلها 342، وهذا الكلام وإن خرج مخرج الخبر فإنه فيه وعدا ووعيدا وأمرا وزجرا وذلك أنه أعلم القوم أنه بصير بجميع أعمالهم ليجدوا في طاعته إذا كان ذلك مذخورا لهم عنده حتى يثيبهم عليه. . . وليحذروا معصيته إذا كان مطلعا على راكبها بعد تقدمه إليه بالوعيد عليها وما أوعد عليه ربنا جل ثناؤه فمنهي عنه وما وعد عليه ربنا فمأمور به. أما قوله ﴿بصير﴾ فإنه مبصر صرف إلى ﴿بصير﴾ كما صرف مبدع إلى ﴿بديع﴾ - 343

111 - (وَقَالُوا لَنْ يَدْخُلَ الْجَنَّةَ إِلا مَنْ كَانَ هُودًا أَوْ نَصَارَى تِلْكَ أَمَانِيُّهُمْ قُلْ هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ)

﴿أمانيهم﴾ ما يتمنونه ﴿هاتوا﴾ احضروا ﴿برهانكم﴾ دليلكم

﴿وقالوا لن يدخل الجنة إلا من كان هودا أو نصارى تلك أمانيهم﴾ اليهود والنصارى أكثرهم يعض على يديه تغيظا أن هدانا الله إلى الحق ولا يألوا جهدا في السعي في فتنتنا عن الهدى والرشد وغرهم في دينهم ما كانوا يفترون فانبعثوا يتشهون حصول ما لا يمكن أن يكون واختلقوا كذبا ومينا أنهم دون سواهم إلى الجنة صائرون وما زعمهم وافتعالهم إلا أماني ولهذا قال الشاعر: " إن الأماني والأحلام تضليل "

فهم يضللون أنفسهم ويضلل بعضهم بعضا ويريدون أن يضلوا غيرهم بقولهم الذي حكاه الحق سبحانه: ﴿وقالوا لن يدخل الجنة إلا من كان هودا أو نصارى﴾ وقوله جل علاه ﴿وقالت اليهود ليست النصارى على شيء وقالت النصارى ليست اليهود على شيء﴾ يريدون أن يوقعوا الآخرين في غيهم ليشاركوهم شقوتهم في مآلهم ومصيرهم. ﴿قل هاتوا برهانكم إن كنتم صادقين﴾ رد الله تعالى افتراءهم وعهد إلى نبيه ثم إلينا أن ندعوهم إلى إحضار دليلهم على قولهم إن كانوا صادقين في ادعائهم.

112 - (بَلَى مَنْ أَسْلَمَ وَجْهَهُ لِلَّهِ وَهُوَ مُحْسِنٌ فَلَهُ أَجْرُهُ عِنْدَ رَبِّهِ وَلا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ)

﴿بلى﴾ رد لما ادعوه وإثبات لما نفوه ﴿أسلم وجهه﴾ انقاد

﴿محسن﴾ متقن لجميع ما يفعله

﴿لا خوف عليهم﴾ مما ينتظرهم

﴿ولا هم يحزنون﴾ على ما خلفوا من ورائهم