﴿فمن كان منكم مريضا أو به أذى من رأسه ففدية من صيام أو صدقة أو نسك﴾ روى البخاري عن عبد الله بن معقل قال قعدت إلى كعب بن عجرة في هذا المسجد يعني مسجد الكوفة فسألته عن فدية من صيام فقال: حملت إلى النبي صلى الله عليه وسلم والقمل يتناثر على وجهي فقال (ما كنت أرى أن الجهد بلغ هذا أما تجد شاة} قلت: لا، قال: صم ثلاثة أيام أو أطعم ستة مساكين لكل مسكين نصف صاع واحلق رأسك) فنزلت في خاصة وهي لكم عامة؛ ﴿فإذا أمنتم فمن تمتع بالعمرة إلى الحج فما استيسر من الهدي﴾ فإذا تمكنتم من أداء المناسك فمن كان منكم متمتعا بالعمرة إلى الحج فليذبح ما قدر عليه من الهدي وأقله شاة وفي هذا دليل على مشروعية التمتع كما جاء في الصحيحين عن عمران بن حصين قال: نزلت آية المتعة 567 في كتاب الله وفعلناها مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم لم ينزل قرآن يحرمها ولم ينه عنها حتى مات، قال رجل برأيه ما شاء، قال البخاري: يقال إنه عمر وهذا الذي قاله البخاري قد جاء مصرحا به أن عمر كان ينهى الناس عن التمتع ويقول: إن نأخذ بكتاب الله فإن الله يأمر بالتمام يعني قوله ﴿وأتموا الحج والعمرة لله﴾ - وفي نفس الأمر لم يكن عمر رضي الله عنه ينهى عنها محرما لها إنما كان ينهى عنها ليكثر قصد الناس للبيت حاجين ومعتمرين كما قد صرح به رضي الله عنه - 568

﴿فمن لم يجد فصيام ثلاثة أيام في الحج وسبعة إذا رجعتم تلك عشرة كاملة﴾ مما روى البخاري عن ابن عمر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم (فمن لم يجد هديا فليصم ثلاثة أيام في الحج وسبعة إذا رجع إلى أهله)، ﴿ذلك﴾ [قيل: هي راجعة إلى التمتع فتدل على أنه لا متعة لحاضري المسجد الحرام كما يقوله أبو حنيفة وأصحابه قالوا ومن تمتع منهم كان عليه دم وهو دم جناية لا يأكل منه وقيل إنها راجعة إلى الحكم وهو وجوب الهدي والصيام فلا يجب ذلك على من كان من حاضري المسجد الحرام كما يقوله الشافعي ومن وافقه] 569، ﴿واتقوا الله واعلموا أن الله شديد العقاب﴾ - واتقوا الله في كل ما يأمركم به وينهاكم عنه. . . ويدخل فيه الحج دخولا أوليا وبه يتم الانتظام ﴿واعلموا أن الله شديد العقاب﴾ لمن لم يتقه أي. . . استحضروا ذلك لتمتنعوا عن العصيان- 570

197 - (الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَعْلُومَاتٌ فَمَنْ فَرَضَ فِيهِنَّ الْحَجَّ فَلا رَفَثَ وَلا فُسُوقَ وَلا جِدَالَ فِي الْحَجِّ وَمَا تَفْعَلُوا مِنْ خَيْرٍ يَعْلَمْهُ اللَّهُ وَتَزَوَّدُوا فَإِنَّ خَيْرَ الزَّادِ التَّقْوَى وَاتَّقُونِ يَا أُولِي الأَلْبَابِ)

﴿الحج أشهر معلومات فمن فرض فيهن الحج فلا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج﴾ كأن: المعنى أشهر الحج أشهر معلومات هن شوال وذو القعدة وذو الحجة فمن ألزم نفسه في هذه الأشهر أن يحج وعزم على ذلك قطعا فلا يكونن منه رفث ولا فسوق ثم أخبر بانتفاء الجدال أي لا شك ولا خلاف في الحج، إذ قد ارتفع الخلاف الذي كان يحدثه النسئ؛ قال البخاري قال ابن عمر: هي شوال وذو القعدة وعشر من ذي الحجة؛ قال عبد الله بن عمر الرفث إتيان النساء والتكلم بذلك للرجال والنساء إذ ذكروا ذلك بأفواههم وعن ابن عباس الفسوق المعاصي أو السباب ويشهد لهذا ما جاء في الصحيح (سباب المسلم فسوق وقتاله كفر) ورجح ابن كثير رأي القائلين هو جميع المعاصي كما نهى الله تعالى عن الظلم في الأشهر الحرم وإن كان في جميع السنة منهيا عنه إلا أنه في الأشهر الحرم آكد- ولهذا قال ﴿. . . منها أربعة حرم ذلك الدين القيم فلا تظلموا فيهن أنفسكم. .﴾ 571 وقال في الحرم ﴿. . . ومن يرد فيه بإلحاد بظلم نذقه من عذاب أليم﴾ 572.