﴿وبالآخرة هم يوقنون﴾ أي: وبالدار الآخرة هم عالمون علما راسخا في الرأس والنفس؛ و (الآخرة) في الأصل صفة، لكنها كالعلم بالغلبة على الحياة التي بعد حياتنا الأولى هذه- وقد تضاف الدار لها كقوله تعالى. . (. . ولدار الآخرة خير. .) 46 أي دار الحياة الآخرة، وقد تقابل الأولى كقوله سبحانه وتعالى: ﴿. . له الحمد في الأولى والآخرة. .﴾ 47 والمعنى هنا الدار الآخرة أو النشأة الآخرة. . . (والإيقان) التحقق للشيء كسكونه ووضوحه. . . قال الجوهري: اليقين العلم وزوال الشك. .؛ وذهب الواحد وجماعة إلى أنه ما يكون عن نظر واستدلال، فلا يوصف به البديهي، ولا علم الله تعالى، وذهب الإمام النسفي وبعض الأئمة إلى أنه العلم الذي لا يحتمل النقيض. . .؛ وذهب آخرون إلى أنه العلم بالشيء بعد أن كان صاحبه شاكا فيه سواء كان ضروريا أو استدلاليا؛ وذكر الراغب أن اليقين من صفة العلم فوق المعرفة والدراية وأخواتها؛ يقال: على يقين، ويقال معرفة يقين، وهو سكون النفس مع ثبات الحكم. . 48 - أما من جحد لقاء الله أو شك في مجيئه فقد عمى قلبه: ﴿بل ادارك علمهم في الآخرة بَلْ هُمْ فِي شَكٍّ مِّنْهَا بل هم منها عمون. .﴾ 49 وأولئك لا يستنيرون بنور القرآن وإن كان الذي يتلوه عليهم هو خير الأنام عليه الصلاة والسلام، يقول الله جل علاه: ﴿وإذا قرأت القرآن جعلنا بينك وبين الذين لا يؤمنون بالآخرة حجابا مستورا. وجعلنا على قلوبهم أكنة لا يفقهوه وفي آذانهم وقرا وإذا ذكرت ربك في القرآن وحده ولوا على أدبارهم نفورا﴾ 50، فيا عجبا كل العجب من الشاك في الله وهو يرى خلقه، وعجبا ممن يعرف النشأة الآخرة وعجبا ممن ينكر البعث والنشور وهو كل يوم يموت ويحيا، وعجبا ممن يؤمن بالجنة وما فيها من النعيم ثم يسعى لدار الغرور 51. ولكن أهل الإيمان والتقى يصدقون بيوم الدين، يوم الفصل بين العباد بعد بعث الأجساد والحشر والتناد لا يشكون في إحياء الموتى من قبورهم ولا في عرضهم على ربهم، ولا في جزائهم وثوابهم وعقابهم، ولا ينكرون شيئا من أحوال دار القرار التي أنبأنا بها الواحد القهار، العزيز الغفار.
5 - (أُولَئِكَ عَلَى هُدًى مِنْ رَبِّهِمْ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ)
﴿المفلحون﴾ الفائزون.
﴿أولئك على هدى من ربهم﴾ الموصوفون بالصفات التي أرشدت إليها الآيات المباركات السابقات يفوزون بالتمكن من الهدى؛ فالعرب تقول: فلان على الحق، أي متمكن من الحق، فلان على الباطل أي موغل فيه، متشبث به وقد يصرحون بذلك فيقولون: اتخذ الغواية مركبا؛ أما الذين صدقوا واستمسكوا بالوحي فإن مولاهم تبارك اسمه أصلحهم وحبب إليهم الاستقامة؛
يقول الحكماء: الهدى من الله كثير، ولا يصلحه إلا بصير ولا يعمل به إلا يسير ألا ترى أن نجوم السماء يبصرها البصراء، ولكن لا يهتدي بها إلا العلماء.
﴿أولئك هم مفلحون﴾ هم الفائزون الرابحون في الدنيا والآخرة؛ قال ابن أبي إسحاق عن ابن عباس: هم الذين أدركوا ما طلبوا ونجو من شر ما منه هربوا وأما معنى قوله ﴿أولئك على هدى من ربهم﴾ فإن معنى ذلك أنهم على نور من ربهم وبرهان واستقامة وسداد بتسديد الله إياهم وتوفيقه لهم، - وتأويل قوله ﴿أولئك هم المفلحون﴾ أي: أولئك هم المنجحون المدركون ما طلبوا عند الله تعالى ذكرهم بأعمالهم وإيمانهم بالله وكتبه ورسله من الفوز بالثواب والخلود في الجنان، والنجاة مما أعد الله تبارك وتعالى لأعدائه من العقاب- 52.