نقل عن ابن مسعود وغيره أن أناسا دخلوا في الإسلام مقدم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة: ثم إنهم نافقوا فكان مثلهم كمثل رجل كان في ظلمة فأوقد نارا فأضاءت له ما حوله من قذي وأذى فأبصره حتى عرف ما يتقى فبينما هو كذلك إذ طفأت ناره فأقبل ما يدري ما يتقى من أذى فكذلك المنافق كان في ظلمة الشرك فأسلم فعرف الحلال من الحرام والخير من الشر فبينما هو كذلك إذ كفر فصار لا يعرف الحلال من الحرام ولا الخير من الشر وأما النور فالإيمان بما جاء به محمد صلى الله عليه وسلم وكانت الظلمة نفاقهم، حالهم كحال الذي توجه إلى الاستضاءة وطلبها من مصدرها ثم كرهها وصد عنها واختار الظلام لها بديلا ويصح ضرب مثل الجماعة بالواحد كما جاء في الآية الكريمة: ﴿مثل الذين حملوا التوراة ثم لم يحملوها كمثل الحمار يحمل أسفارا بئس مثل القوم الذين كذبوا بآيات الله. . .﴾ 84 ولولا ذلك لقيل: كمثل الحمير. ﴿وتركهم في ظلمات لا يبصرون﴾ وتركهم الله إلى ظلمات أحقادهم، وسواد أطماعهم، فزادتهم عماية وغواية.
18 - (صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ فَهُمْ لا يَرْجِعُونَ)
﴿صم﴾ سدت مسامعهم ﴿بكم﴾ خرس لا ينطقون
﴿عمي﴾ ذهبت أبصارهم ﴿لا يرجعون﴾ لا يعودون إلى الاهتداء
﴿صم بكم عمي فهم لا يعقلون﴾ صم عن سماع الحق، فآذانهم مغلقة دونه، عمي عن سبيل السلام فلا يبتغونه، بكم عن القول الحق فلا يقولونه، وإنما تتحرك به ألسنتهم مخاتلة وغدرا ولكنهم يتجافون عنه ولا يقدسونه بل لا يحبون أهل الحق ولا يكادون يطيقون رؤيتهم: ﴿. . وإذا لقوكم قالوا آمنا وإذا خلو عضوا عليكم الأنامل من الغيظ. .﴾ 85 - ولا يرغبون الرجوع عن صفقتهم التي باعوا فيها الإخلاص واشتروا المكر والمخاتلة؛ ﴿. . ثم لا يتوبون ولا هم يذكرون﴾ 86؛ وليس الغرض مما ذكرناه نفى الإدراكات عن حواسهم جملة، وإنما الغرض مما ذكرناه نفيها من جهة ما؛. . ولقد أحسن الشاعر حيث قال: أصم عما ساءه سميع
وقال الدرامي:
أعمى إذا ما جارتي خرجت ... حتى يواري جارتي الخدر 87
19 - (أَوْ كَصَيِّبٍ مِنَ السَّمَاءِ فِيهِ ظُلُمَاتٌ وَرَعْدٌ وَبَرْقٌ يَجْعَلُونَ أَصَابِعَهُمْ فِي آذَانِهِمْ مِنَ الصَّوَاعِقِ حَذَرَ الْمَوْتِ وَاللَّهُ مُحِيطٌ بِالْكَافِرِينَ)
﴿كصيب﴾ كمطر ﴿السماء﴾ كل ما علاك فأظلك
﴿رعد﴾ الصوت الذي يسمع من جهة السحاب ﴿برق﴾ الضوء المنبعث من السماء
﴿يجعلون أصابعهم في آذانهم﴾ يضعون أطراف أصابعهم ليسدوا بها آذانهم
﴿الصواعق﴾ الواقعات الشديدة من صوت الرعد أومن نار البرق والشهاب
﴿محيط﴾ لا يفوته شيء