﴿إن الله لذو فضل على الناس ولكن أكثر الناس لا يشكرون﴾ تذكير بحق الجواد الكريم الوهاب سبحانه وتوكيد لأنه صاحب المن والعطاء والإفضال ﴿. . وإن تعدو نعمة الله لا تحصوها. .﴾ 687 فهو الذي أصبغ ما ظهر منها وما بطن، خلق فسوى وقدر فهدى وأغنى وأقنى وغير ذلك من نعمه التي ينعمها عليهم في دينياهم ودينهم وأنفسهم وأموالهم كما أحيا الذين خرجوا من ديارهم وهم ألوف حذر الموت بعد إماتته إياهم وجعلهم لخلقه مثلا وعظة يتعظون بهم وعبرة يعتبرون بهم وليعلموا أن الأمور كلها بيده فيستسلمون لقضائه ويصرفون الرغبة كلها والرهبة إليه- 688. ﴿ولكن أكثر الناس لا يشكرون﴾ ومع أن شكر المنعم واجب فقليل من الناس من يقر بالفضل ويثني على المتفضل الوهاب كما بين المولى في محكم آيات الكتاب ﴿. . . . وقليل من عبادي الشكور﴾ 689، بل يزداد البعض جحودا كلما بسط لهم في الرزق وصدق الله العظيم ﴿. . إن الإنسان ليطغى. أن رآه استغنى﴾ 690؛ أكثر من ينعم عليهم من عباده بنعمه الجليلة ويمن عليه بمننه الجسيمة يكفر به ويصرف الرغبة والرهبة إلى غيره ويتخذ إلها من دونه كفرانا منه لنعمه التي توجب أصغرها عليه من الشكر ما يفدحه ومن الحمد ما يثقله؛ لا يشكرون نعمتي التي أنعمتها عليهم وفضلي الذي تفضلت به عليهم بعبادتهم غيري وصرفهم رغبتهم ورهبتهم على من دوني ممن لا يملك لهم ضرا ولا نفعا ولا يملك موتا ولا حياة ولا نشورا- 691.

244 - (وَقَاتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ)

﴿وقاتلوا في سبيل الله واعلموا أن الله سميع عليم﴾ هذا أمر من مولانا أن نقاتل أعداء الدين الصادين عن منهاج رب العالمين يحرضنا على الجهاد والتعرض للشهادة لأن الموت إذا لم ينفع منه الفرار فأولى أن يكون في سبيل الرفعة والتمكين والعمل تحت لواء الحق المبين [كيلا ينكص على عقبيه محب للحياة بسبب خوف الموت فإن الحذر لا يغني عن القدر ﴿واعلموا أن الله سميع عليم﴾ يسمع ما يقوله القاعدون والمجاهدون ويعلم ما يضمرونه وهو من وراء الجزاء.

245 - (مَنْ ذَا الَّذِي يُقْرِضُ اللَّهَ قَرْضًا حَسَنًا فَيُضَاعِفَهُ لَهُ أَضْعَافًا كَثِيرَةً وَاللَّهُ يَقْبِضُ وَيَبْسُطُ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ)

﴿من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا﴾ أي في باب الجهاد كأنه ندب العاجز عن الجهاد أن ينفق على الفقير القادر وأمر القادر على الجهاد أن ينفق على نفسه في طريق الجهاد. . وقد بني الكلام على طريقة الاستفهام لأن ذلك أدخل الترغيب والحث على الفعل من ظاهر الأمر. . ومعنى كونه حسنا حلالا خالصا لا يختلط به الحرام ولا يشوبه من ولا أذى ولا يفعله رياء وسمعة وإنما يفعله خالصا لوجه الله تعالى و ﴿أضعافا﴾ نصب على الحال أو على المفعول الثاني. . . وإنما جاز جمع المصدر بحسب اختلاف أنواع الجزاء والضعف: المثل. . . والمضاعفة كلها الزيادة على أصل الشيء حتى يصير مثلين أو أكثر. قيل الواحد بسبعمائة وعن السدي إن هذا التضعيف لا يعلم أحدكم هو، وما هو، وإنما أبهمه الله تعالى لأن ذكر المبهم في باب الترغيب أقوى من ذكر المحدود ﴿والله يقبض ويبسط﴾ يقتر على عباده ويوسع فلا تبخلوا عليه بما وسع عليكم لا يبدلكم الضيقة بالسعة. . ﴿وإليه ترجعون﴾ فيجازيكم بحسب ما قدمتم من أعمال الخير. .] 692.