سورة القيامة:
(75) سورة القيامة مكية
وآياتها أربعون
كلماتها: 199؛ حروفها: 529
1 - (لا أُقْسِمُ بِيَوْمِ الْقِيَامَةِ)
بسم الله الرحمن الرحيم
﴿لا أقسم بيوم القيامة (1)﴾
أقسم الله تعالى بيوم القيامة- ولربنا الحكيم أن يحلف بما شاء- و ﴿لا﴾ صلة لتوكيد القسم، مثلها في قوله تعالى: ﴿لئلا يعلم أهل الكتاب أن لا يقدرون على شيء من فضل الله. . .﴾ 1 أي ليعلم، وجيء ب ﴿لا﴾ لتوكيد العلم. و ﴿يوم القيامة﴾ يسمى به اليوم الذي تعود فيه الأرواح إلى الأجساد يوم البعث. وربما يطلق على كثير من أحوال الآخرة وأهوالها ومنازلها، كيوم انتهاء الحياة في هذا الكون، يوم تنشق السماء، وتتنثر الكواكب، وتنسف الجبال، أو يوم تشقق القبور وينشر الموتى، أو يوم تساق الخلائق ويجمع الناس، أو يوم يحشرون للقاء رب العالمين، أو يوم يحاسبون ويفصل بينهم أحكم الحاكمين، أو يوم يدخلون دار الجزاء- الجنة للمتقين والنار للغاوين- بل يطلق يوم القيامة ويراد به ما بين الدنيا والآخرة، فقد نقل عن السلف: من مات فقد قامت قيامته. ويقولون: من دفن فقد قامت قيامته.
2 - (وَلا أُقْسِمُ بِالنَّفْسِ اللَّوَّامَةِ)
﴿ولا أقسم بالنفس اللوامة (2)﴾
كان المولى جل شأنه يحلف بالنفس التي إذا ألمت بسيئة ندمت على خطئها، وسارعت بالعودة إلى مرضاة ربها، وإذا قصرت في طاعة استحت من تقصيرها، وأقلعت عن تفريطها؛ أصحاب هذه النفوس أهل لرضوان الله تعالى وحبه ﴿إن الله يحب التوابين ويحب المتطهرين﴾ 2.
3 - (أَيَحْسَبُ الإِنْسَانُ أَنْ لَنْ نَجْمَعَ عِظَامَهُ)
﴿أيحسب الإنسان ألن نجمع عظامه (3)﴾
جاء في سبب نزولها أن عدي بن ربيعة سمع من النبي صلى الله عليه وسلم شيئا من أمر القيامة فقال: لو عاينت ذلك اليوم لم أصدقك يا محمد، ولم أومن به؟ أو يجمع الله العظام؟!
أيظن الكافر المنكر للبعث أنا لن نجمع لحمه المتمزق، وشعره المتفرق، وعظامه النخرة البالية؟؟. بل وربي ليعيدن الله الخلق كما أنشأهم أول مرة. وذكر العظام هنا كجزء من أجزاء الجسد، والمراد به الجسم كله والروح معه.
4 - (بَلَى قَادِرِينَ عَلَى أَنْ نُسَوِّيَ بَنَانَهُ)
﴿بلى قادرين على أن نسوي بنانه (4)﴾
بلى نجمع العظام والأجسام قادرين على ذلك وعلى كل ما نريد. و ﴿بنانه﴾: أصابعه أو أطراف أصابعه-الأنامل- نقل صاحب تفسير غرائب القرآن: ﴿قادرين﴾ حال مؤكدة لأنه يستحيل جمع العظام بدون القدرة الكاملة التي نبه عليها بقوله: ﴿. . أن نسوي بنانه﴾ لأن من قدر على ضم سلاميات الإصبع مع صغرها ولطافتها كما كانت، كان على ضم العظام الكبار أقدر؛ وإنما خص البنان- وهو الأنملة- بالذكر لأنه آخر ما يتم خلقه، فذكره يدل على تمام الإصبع، وتمام الإصبع يدل على تمام سائر الأعضاء التي هي أطرافها، وقيل: معنى التسوية: جعلها شيئا واحدا كخف البعير، وحافر الحمار، بحيث لا يقدر على البطش؛ والمراد أنه قادر على رد العظام والمفاصل إلى هيئتها الأولى، وعلى ضد ذلك. اه.
5 - (بَلْ يُرِيدُ الإِنْسَانُ لِيَفْجُرَ أَمَامَهُ)
﴿بل يريد الإنسان ليفجر أمامه (5)﴾
أكثر جنس الإنسان يحب الشهوات، ومقارفة العصيان، ويحب أن يمضي فيها حالا ومستقبلا، راكبا رأسه، ومطيعا أمله، ومسوفا لتوبته.
6 - (يَسْأَلُ أَيَّانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ)
﴿يسأل أيان يوم القيامة (6)﴾