﴿فمن جاءه موعظة من ربه فانتهى فله ما سلف وأمره إلى الله﴾ قال السدي أما الموعظة فالقرآن وأما ما سلف فله ما أكل من الربا وهكذا لا يؤاخذ الله تعالى بذنب اقترفه مذنب قبل أن يعلم حرمته ويشهد لذلك قول المولى تقدست أسماؤه ﴿. . إن ينتهوا يغفر لهم ما قد سلف. .﴾ 772 عن الزجاج: فلا يؤاخذ بما مضى منه لأنه أخذ قبل نزول التحريم ﴿وأمره إلى الله﴾ لأنه انتهى عن أكل الربا كما انتهى عن استحلاله فهو المقر بدين الله العامل بتكاليفه فيستحق المدح والثواب وإن انتهى عن الاستحلال دون الأكل فإن شاء غفر له لقوله ﴿إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء﴾ 773، ﴿ومن عاد﴾ إلى استحلال الربا وأنه مثل البيع ﴿فأولئك أصحاب النار هم فيها خالدون﴾ لأنه كفر باستحلال ما هو محرم إجماعا. . .

ذكر ما يجري مجرى الداعي إلى ترك الربا وفعل الصدقة فقال ﴿يمحق الله الربا ويربي الصدقات﴾

276 - (يَمْحَقُ اللَّهُ الرِّبَا وَيُرْبِي الصَّدَقَاتِ وَاللَّهُ لا يُحِبُّ كُلَّ كَفَّارٍ أَثِيمٍ)

كلام للمؤلف في آيات المقطع له صلة: الآية 275 إظهار

﴿يمحق﴾ يذهب البركة. ﴿كفار﴾ مبالغ في الكفر. ﴿أثيم﴾ مبالغ في الذنب.

﴿يمحق الله الربا ويربي الصدقات﴾ والمحق نقص الشيء حالا بعد حال ومنه محاق القمر وكل من محق الربا وإرباء الصدقات إما في الدنيا وإما في الآخرة وذلك أن الغالب في المربي وإن كثر ماله أن تؤول عاقبته إلى الفقر وتزول البركة عن ماله وذلك لدعاء الناس عليه وبغضهم إياه لسقوط عدالته وشهرته بالفسق والعدوان- 775. . وعن ابن عباس في تفسير هذا المحق أن الله تعالى لا يقبل منه صدقة ولا جهاد ولا حجا ولا صلة،

﴿والله لا يحب كل كفار أثيم﴾ إن المصر على استحلال الحرام واستمرار الربا والسحت مبالغ في الكفر لا يحبه المولى سبحانه وكذا من تمادى في اقتراف الأوزار وأكل الربا فإنه مبالغ فيه في الإثم موغل في الفسوق والله لا يحب الكافرين ولا الفاسقين فكيف بالمبالغين في الغي والكفران.

277 - (إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَأَقَامُوا الصَّلاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ لَهُمْ أَجْرُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ وَلا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ)

كلام للمؤلف في آيات المقطع له صلة: الآية 275 إظهار

﴿إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات وأقاموا الصلاة وآتوا الزكاة لهم أجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون﴾ [الذين صدقوا بالله وبرسوله وبما جاء من عند ربهم من تحريم الربا وأكله وغير ذلك من سائر شرائع دينه، وعملوا الصالحات التي أمرهم الله عز وجل بها والتي ندبهم إليها وأقاموا الصلاة المفروضة بحدودها وأدوها بسننها وآتوا -أعطوا- الزكاة المفروضة عليهم في أموالهم بعد الذي سلف منهم من أكل الربا قبل مجيء الموعظة فيه من عند ربهم ﴿لهم أجرهم﴾ يعني ثواب ذلك من أعمالهم وإيمانهم وصدقهم ﴿عند ربهم﴾ يوم حاجتهم إليه في معادهم ﴿ولا خوف عليهم﴾ يومئذ من عقابه على ما كان سلف منهم في جاهليتهم وكفرهم قبل مجيئهم موعظة ربهم، من أكل ما كانوا أكلوا من الربا بما كانوا من إنابتهم وتوبتهم إلى الله عز وجل من ذلك عند مجيئهم الموعظة من ربهم وتصديقهم بوعد الله ووعيده ﴿ولا هم يحزنون﴾ على تركهم ما كانوا تركوا في الدنيا من أكل الربا والعمل به إذا عاينوا جزيل ثواب الله تبارك وتعالى وهم على تركهم ما تركوا من ذلك في الدنيا ابتغاء رضوان الله في الآخرة فوصلوا إلى ما وعدوا على تركه] 776.