﴿ولكم في الأرض مستقر ومتاع إلى حين﴾ جعل الله تعالى الأرض مستقرا للثقلين الجن والإنس موضع استقرار لهم وتمتع وانتفاع إلى أجل قضاه الله الحكيم العليم فإذا انقضى قبروا على أن يجيء وعد الله الحق فيخرجون من أجداثهم ومن طيات الأرض التي نبتوا منها ودرجوا عليها ثم أعيدوا إليها وبعثوا منها؛ ثم تبدل الأرض غير الأرض.
37 - (فَتَلَقَّى آدَمُ مِنْ رَبِّهِ كَلِمَاتٍ فَتَابَ عَلَيْهِ إِنَّهُ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ)
﴿كلمات﴾ فيها التوبة والاستغفار ﴿فتاب عليه﴾ قبل توبته
﴿فتلقى آدم من ربه كلمات فتاب عليه إنه هو التواب الرحيم﴾ ففهم آدم وأخذ وقبل من المولى سبحانه كلمات أشارت إليها الآية الكريمة: ﴿قالا ربنا ظلمنا أنفسنا وإن لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين﴾ 165؛ ﴿فتاب عليهم﴾ فقبل الله تعالى توبتهما وتاب تعني في اللغة: الرجوع كآب وتاب وأناب وفي الشرع تعني علما بضرر الذنب وندما على الوقوع فيه وعزما على تركه وعدم العود إلى عصيان؛ - وكثيرا تطلق على الندم وحده لكونه لازما للعلم مستلزما للعمل وفي الحديث: (الندم توبة) - 166 قال ابن العربي: ولعلمائنا في وصف الرب بأنه تواب في ثلاثة أقوال: أحدهما-أنه يجوز في حق الرب سبحانه وتعالى فيدعى به كما في الكتاب والسنة ولا يتأول وقال آخرون: هو وصف حقيقي لله سبحانه وتعالى وتوبة الله على العبد قبوله توبته، ﴿إنه هو التواب الرحيم﴾ ذكرنا أن معنى التوبة من العبد إلى الله إنابته إلى طاعته وأوبته إلى ما يرضيه بتركه ما يسقط من الأمور التي كان عليها مقيما مما يكرهه ربه فكذلك توبة الله على عبده هو أن يرزقه ذلك، ويؤوب من غضبه عليه إلى الرضا عنه، ومن العقوبة إلى العفو والصفح عنه؛ وأما قوله ﴿الرحيم﴾ فإنه المتفضل عليه مع التوبة بالرحمة ورحمته إياه إقامة عثرته وصفحه عن عقوبة جرمه.
38 - (قُلْنَا اهْبِطُوا مِنْهَا جَمِيعًا فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُمْ مِنِّي هُدًى فَمَنْ تَبِعَ هُدَايَ فَلا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ)
﴿قلنا اهبطوا منها جميعا﴾ تكرار- ربما للتوكيد، ﴿جميعا﴾ نصب على الحال؛ ﴿فإما يأتينكم مني هدى﴾ قال أبو العالية: الهدى: الأنبياء والرسل، والبينات والبيان والخطاب وإن كان موجها إلى آدم وحواء وإبليس إذ أهبطهم من الجنة لكن لعل المراد: الذرية، ﴿فمن تَبِع هُدَاي فلا خوف عليهم﴾ فمن أقبل على سنن الرشد الذي بعثت به رسلي وبينته في كتبي وبثثته في آياتي فلا يخافون مما يقدمون عليه من أمر بالآخرة؛ ﴿ولا هم يحزنون﴾ على ما فاتهم من الدنيا ولا ما خلفوا فيها من مال وأهل وولد.
39 - (وَالَّذِينَ كَفَرُوا وَكَذَّبُوا بِآيَاتِنَا أُولَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ)
﴿أصحاب﴾ مقترنون ملازمون مخالطون
﴿خالدون﴾ باقون ماكثون
﴿والذين كفروا وكذبوا بآياتنا أولئك أصحاب النار هم فيها خالدون﴾ -والذين جحدوا آياتي وكذبوا رسلي وآيات الله: حججه وأدلته على وحدانيته وربوبيته وما جاء به الرسل من الأعلام والشواهد على ذك وعلى صدقهما فيما أنبأت به عن ربها وقد بينا أن معنى الكفر: التغطية على الشيء ﴿أولئك أصحاب النار﴾ يعني أهلها الذين هم أهلها دون غيرهم المخلدون فيها أبدا إلى غير أمد ولا نهاية- 167 في الصحيح عن أبي سلمة 168 قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (أما أهل النار الذين هم أهلها فإنهم لا يموتون فيها ولا يحيون ولكن أقواما أصابتهم النار بخطاياهم أو بذنوبهم فأماتهم إماتة حتى إذا صاروا فحما أذن في الشفاعة).