﴿هو الذي خلق لكم ما في الأرض جميعا﴾ الله الذي يحيي ويميت وإليه المصير حقه أن يذكر فلا ينسى ويشكر فلا يكفر ويطاع فلا يعصى فعجيب ومنكر أن يجحده الجاحدون ومع تفضله بنعمة الخلق فقد أسبغ الآلاء والعطايا والرزق ولمنافعنا سخر لنا كوكب الأرض وما فيه- ولانتفاعكم به في دنياكم وذلك ظاهر وفي دينكم من النظر في عجائب الصنع الدالة على الصانع القادر الحكيم ومن التذكير بالآخرة وثوابها وعقابها لاشتماله على أسباب الأنس واللذة من فنون المطاعم والمشارب،. . . والمراكب والمناظر الحسنة البهية وعلى أسباب الوحشة والألم من النيران والصواعق. . . والغموض والمخاوف- 120 ﴿ثم استوى إلى السماء فسواهن سبع سنوات﴾ ربنا سبحانه أبدع الأرض وأوجدها في يومين وبارك فيها وقدر فيها أقواتنا في يومين فصارت أربعة أيام ثم خلق السماوات السبع في يومين فخلق السماوات والأرض في ستة أيام أي ما قدره ذلك لأن اليوم إنما يعرف ويتقصى بالدورة الفلكية المعلومة التي تكون سببا لليل والنهار وحين بدئ خلقهما لم يكن ثمة شمس ولا أرض ينشأ من دورانها وتحركها في فلكيها نهار وليل ومنهما يتكون اليوم؛ - ﴿ثم استوى﴾ ﴿ثم﴾ لترتيب الإخبار لا لترتيب الأمر في نفسه؛ والاستواء في اللغة: الارتفاع والعلو على الشيء، قال الله تعالى: ﴿فإذا استويت أنت ومن معك على الفلك. . .﴾ 121 وقال: ﴿لتستووا على ظهوره. .﴾ 122 وهذه الآية من المشكلات والناس فيها وفيما شاكلها على ثلاثة أوجه، قال بعضهم: نقرؤها ونؤمن بها ولا نفسرها وذهب إليه كثير من الأئمة وهذا كما روى عن مالك رحمه الله أن رجلا سأله عن قوله تعالى: ﴿الرحمن على العرش استوى﴾ 123 قال مالك: الاستواء غير مجهول والكيف غير معقول والإيمان به واجب والسؤال عنه بدعة وأراك رجل سوء أخرجوه وقال بعضهم: نقرؤها ونفسرها على ما يحتمله ظاهر اللغة. . وقال البيهقي: قوله ﴿استوى﴾ بمعنى أقبل صحيح، لأن الإقبال هو القصد إلى خلق السماء والقصد هو الإرادة وذلك جائز في صفات الله تعالى ولفظه ﴿ثم﴾ تتعلق بالخلق لا بالإرادة. . . ﴿فسواهن سبع سموات﴾ ذكر تعالى أن السموات سبع، ولم يأت للأرض في التنزيل عدد صريح لا يحتمل التأويل إلا قوله تعالى: ﴿. . . ومن الأرض مثلهن. .﴾ 124،. . . وأنها سبع كالسموات السبع؛ روى مسلم عن سعيد بن زيد قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ﴿وهو بكل شيء عليم﴾. . . فهو العالم والعليم بجميع المعلومات بعلم قديم أزلي واحد قائم بذاته- 125.
30 - (وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلائِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الأَرْضِ خَلِيفَةً قَالُوا أَتَجْعَلُ فِيهَا مَنْ يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاءَ وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ قَالَ إِنِّي أَعْلَمُ مَا لا تَعْلَمُونَ)
﴿ربك﴾ مالكك ووليك ومصلحك
﴿للملائكة﴾ للخلق النورانيين سكان السماء جند الله المطيعين
﴿جاعل﴾ خالق. ﴿خليفة﴾ يخلف من كان قبله في الأرض
﴿يسفك﴾ يصب. ﴿نسبح﴾ ننزهك عما لا يليق بصفاتك.
﴿نقدس﴾ نعظمك ونمجدك ونطهر ذكرك عما لا يليق بك.
﴿وإذ قال ربك﴾ امتن الله تعالى بأن خلق علوي الكون وسفليه وسخره لنا ثم امتن بتكريمه لأبي البشر لآدم عليه السلام وتشريفه لكل بني جنسنا وإذ 126 قد تكون مسبوقة بجملة مقدرة أي: وابتدأ خلقكم إذا قال أو متعلقة بفعل محذوف، تقديره: واذكر إذ قال ربك، أو التقدير: واذكر وقت قول ربك 127 ﴿للملائكة﴾ جمع ملك والتاء للمبالغة كعلامة ونسابة.