﴿يا قوم﴾ منادى مضاف؛ والمراد هنا بالقوم عبدة العجل، وكانت مخاطبته عليه السلام لهم بأمر من الله تعالى. قوله تعالى ﴿إنكم ظلمتم أنفسكم﴾ استغنى بالجمع القليل عن الكثير، والكثير نفوس، وقد يوضع الجمع الكثير موضع جمع القلة، والقليل موضع الكثرة. قال الله تعالى ﴿. . ثلاثة قروء. .﴾ 210 وقال ﴿. . وفيها ما تشتهيه الأنفس. .﴾ 211؛. . .

والصحيح أنه هنا عجل على الحقيقة عبدوه كما نطق به التنزيل. . . لما قال لهم: فتوبوا إلى بارئكم قالوا كيف قال: ﴿فاقتلوا أنفسكم. . .﴾ والصحيح أنه قتل لا على الحقيقة هنا. . . قال سفيان بن عيينة: التوبة نعمة من الله أنعم بها على هذه الأمة دون غيرها من الأمم وكانت توبة بني إسرائيل القتل وأجمعوا على أنه لم يؤمر كل واحد من عبدة العجل بأن يقتل نفسه بيده قال الزهري لما قيل لهم: ﴿فتوبوا إلى بارئكم فاقتلوا أنفسكم﴾ قاموا صفين فقتل بعضهم بعضا حتى قيل لهم كفوا. . . ﴿بارئكم﴾ البارئ الخالق وبينهم فرق، وذلك أن البارئ هو المبدع المحدث والخالق هو المقدر الناقل من حال إلى حال. . . ﴿فتاب عليكم﴾ في الكلام حذف تقديره ففعلتم ﴿فتاب عليكم﴾ أي فتجاوز عليكم أي على الباقين منكم- 212 ﴿إنه هو التواب الرحيم﴾ (يعني الراجع لمن أناب إليه بطاعته إلى ما يحب من العفو عنه ويعني بالرحيم العائد إليه برحمته المنجية من عقوبته) 213.

55 - (وَإِذْ قُلْتُمْ يَا مُوسَى لَنْ نُؤْمِنَ لَكَ حَتَّى نَرَى اللَّهَ جَهْرَةً فَأَخَذَتْكُمُ الصَّاعِقَةُ وَأَنْتُمْ تَنْظُرُونَ)

﴿جهرة﴾ معاينة؛ أو مجاهرين.

﴿الصاعقة﴾ نار من السماء محرقة. ﴿تنظرون﴾ تشاهدون وترون.

﴿وإذ قلتم يا موسى لن نؤمن لك حتى نرى الله جهرة﴾ واذكروا معاشر بني إسرائيل وقت قيل أسلافكم وآبائكم الأقدمين لموسى الكليم عليه الصلوات والتسليم لن نصدقك ولن نستجيب لك في الدعوة إلى الدين حتى نعاين رب العالمين، قال ابن عباس ﴿جهرة﴾ علانية.

وقد اختلف في جواز رؤية الله تعالى فأكثر المبتدعة على إنكارها 214 في الدنيا والآخرة وأهل السنة والسلف على جوازها فيهما ووقوعهما في الآخرة. . . وأكد في الجهر فرقا بين رؤية العيان ورؤية المنام - 215.

﴿فأخذتكم الصاعقة وأنتم تنظرون﴾ أصل الصاعقة: كل أمر هائل عاينه أو أصابه حتى يصير من هوله وعظيم شأنه إلى هلاك وعطب وإلى ذهاب عقل وغمور فهم؛ أو فقد بعض آلات الجسم صوتا كان ذلك أو نارا أو زلزلة أو رجفا ﴿وأنتم تنظرون﴾ أي إلى الصاعقة التي أصابتكم.

56 - (ثُمَّ بَعَثْنَاكُمْ مِنْ بَعْدِ مَوْتِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ)

﴿ثم بعثناكم﴾ - ثم أحييناكم. . . ﴿من بعد موتكم﴾ بالصاعقة التي أهلكتكم وقوله: ﴿لعلكم تشكرون﴾ يقول فعلنا بكم ذلك لتشكروني على ما وليتكم من نعمتي عليكم بإحيائي إياكم استباقا مني لكم لتراجعوا التوبة من عظيم ذنبكم بعد إحلال العقوبة بكم بالصاعقة التي أحللتها بكم فأماتتكم بعظيم خطئكم الذي كان منكم فيما بينكم وبين ربكم.

57 - (وَظَلَّلْنَا عَلَيْكُمُ الْغَمَامَ وَأَنْزَلْنَا عَلَيْكُمُ الْمَنَّ وَالسَّلْوَى كُلُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ وَمَا ظَلَمُونَا وَلَكِنْ كَانُوا أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ)

﴿الغمام﴾ السحاب ﴿المن﴾ صمغ حلو مع حموضة يشبه العسل.

﴿السلوى﴾ طائر يشبه السماني.

﴿طيبات﴾ مستلذات.

﴿أنفسهم يظلمون﴾ بتخسيرها وفعل ما يوردها العذاب.