﴿فإن لم تفعلوا ولن تفعلوا فاتقوا النار التي وقودها الناس والحجارة﴾ فإن لم تقدروا على الإتيان بسورة تماثل سورة من سور الكتاب العزيز في بلاغتها، وثبت عجزهم وعجز جميع الخلائق عن مضاهاة القرآن المجيد فاعلموا أنه من عندي؛ ولن تستطيعوا أن تجيئوا بما يماثله ويضاهيه وإن كانت شيئا لا يبلغ عشر معاشره، فلن يبق عليكم إلا أن تخشع قلوبكم لهذا الحق، وتستيقنوا بما فيه وتخضعوا لسلطانه وتستقيموا على منهاجه لتقوا أنفسكم عذاب جهنم الذي أعد لكل كافر بالآيات، شاك في صدقها أو تمامها أو عدلها.

25 - (وَبَشِّرِ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الأَنْهَارُ كُلَّمَا رُزِقُوا مِنْهَا مِنْ ثَمَرَةٍ رِزْقًا قَالُوا هَذَا الَّذِي رُزِقْنَا مِنْ قَبْلُ وَأُتُوا بِهِ مُتَشَابِهًا وَلَهُمْ فِيهَا أَزْوَاجٌ مُطَهَّرَةٌ وَهُمْ فِيهَا خَالِدُونَ)

﴿وبشر الذين آمنوا وعملوا الصالحات أن لهم جنات تجري من تحتها الأنهار﴾ لما كان في الآية التي تقدمت النذير لمن شك في الذكر الحكيم وأنه كلام العزيز العليم جاء في هذه البشرى للمستيقنين على هدى الكتاب الكريم بأن لهم جنات النعيم، يسكنون قصورها ويقطفون ثمارها، والأنهار تجري حولها أوفي أصول أبنيتها وأشجارها. ﴿كلما رزقوا منها من ثمرة رزقا قالوا هذا الذي رزقنا من قبل﴾ وفي كل حين تقدم الثمرات عطاء لأهل الجنة يقولون: هذه الثمرات قد رزقنا منها قبل إما أن يكون المراد: لقد أوتينا نحوها في الدنيا أو: قدمت إلينا هذه الثمرات قبل قليل هنا في الجنات؛ عن يحيى ابن أبي كثير: يؤتى أحدهم بالصحفة فيأكل منها ثم يؤتى بأخرى فيقول: هذا الذي أتيتنا به من قبل، فيقول الملك: كل فاللون واحد والطعم مختلف يقول أبو جعفر: كلما رزق الذين آمنوا وعملوا الصالحات من ثمرات الجنة رزقا قالوا هذا الذي رزقنا من قبل هذا في الدنيا. ﴿وأتوا به متشابها﴾ كله طيب خيار، لا رذل فيه أو: متشابها في اللون والمنظر مع ثمر الدنيا مختلفا في الطعم والذوق؛ - والغرض من تشابه ثمر الدنيا وثمر الآخرة أن الإنسان بالمؤلوف آنس، وإلى المعهود أميل، ولأنه إذا ظفر بشيء من جنس ما سلف له به عهد ورأى فيه مزية ظاهرة أفرط ابتهاجه وطال استعجابه، وتبين كنه النعم فيه-. 105 ﴿ولهم فيها أزواج مطهرة﴾ للمؤمنين الذين استيقنوا بكل ما يجب التصديق به في الدنيا، وعملوا الأعمال الصحيحة في الدين- حسبما شرع موحيه جل علاه- لهم في الجنات نعيم من جملة ما ينعمون به أزواج طهرهن 106 الله تعالى؛ نقل عن مجاهد: لا يبلن ولا يتغوطن، ولا يلدن ولا يحضن، ولا يمنين ولا يبصقن. ﴿وهم فيها خالدون﴾، والسعداء الذين ينالون الجنة يمكثون فيها ويبقون وقد يراد بالخلود المكث الطويل، لكن الذي في هذه الآية وأكثر ما جاء البقاء الأبدي، لأنه المعنى الحقيقي للخلود، وأما المكث الطويل فاستعمال مجازي فيه.

26 - (إِنَّ اللَّهَ لا يَسْتَحْيِي أَنْ يَضْرِبَ مَثَلا مَا بَعُوضَةً فَمَا فَوْقَهَا فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا فَيَعْلَمُونَ أَنَّهُ الْحَقُّ مِنْ رَبِّهِمْ وَأَمَّا الَّذِينَ كَفَرُوا فَيَقُولُونَ مَاذَا أَرَادَ اللَّهُ بِهَذَا مَثَلا يُضِلُّ بِهِ كَثِيرًا وَيَهْدِي بِهِ كَثِيرًا وَمَا يُضِلُّ بِهِ إِلا الْفَاسِقِينَ)

﴿لا يستحيي﴾ لا يترك ولا يمتنع ولا يخشى. ﴿يضرب﴾ يبين.

﴿بعوضة﴾ الحشرة الصغيرة ذات الجناحين المعروفة.

﴿فما فوقها﴾ فما دونها، إذ هي فوقها في الصغر وأقل منها.

﴿الحق﴾ الأمر الثابت الصادق وضده الباطل.