سورة الشرح:

(93) سورة الشرح مكية

وآياتها ثمان

كلماتها: 29؛ حروفها: 103

1 - (أَلَمْ نَشْرَحْ لَكَ صَدْرَكَ)

﴿نشرح﴾ نوسع ونفسح، وننر.

بسم الله الرحمن الرحيم

﴿ألم نشرح لك صدرك (1) ووضعنا عنك وزرك (2) الذي أنقض ظهرك (3) ورفعنا لك ذكرك (4) فإن مع العسر يسرا (5) إن مع العسر يسرا (6) فإذا فرغت فانصب (7) وإلى ربك فارغب (8)﴾

الهمزة للاستفهام و ﴿لم﴾ - كما هو معلوم- للجزم والقلب والنفي؛ وفي الاستفهام طرف جحد فلما جاء بعد حرف النفي والجحد، صار نفي النفي إثباتا، وانقلب المضارع إلى معنى الماضي فصار المعنى: قد شرحنا؛ كقوله تعالى: ﴿أليس الله بكاف عبده. . .﴾ 1 بمعنى: استيقنوا بأن الله كاف عبده؛ وكقوله تبارك اسمه: ﴿أليس الله بأحكم الحاكمين﴾ 2 ومعناه: الله أحكم الحاكمين؛ وذهب بعض أهل اللغة إلى أن الحرفين ﴿ألم﴾ بمعنى: أما: فيكون المعنى: أما شرحنا. . ووضعنا عنك. . ورفعنا لك؟!، و ﴿لك﴾ تفيد الاختصاص- يقول تعالى ذكره لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم، يذكره آلاءه عنده، وإحسانه إليه، حاضا له بذلك على شكره على ما أنعم عليه به ليستوجب بذلك المزيد منه.

و ﴿نشرح﴾ أي نوسع، وننر، ونفسح!؛ والشرح المعنوي: نور القلب، وضياء الصدر بالحكمة والعلم، وزوال الضيق والهم والغم؛ [ونقل عن الجمهور أن المعنى: ألم نفسحه بالحكمة؟ ونوسعه بتيسيرنا له تلقي ما يوحى إليك بعدما كان يشق عليك؟] 3 وقد يكون حسيا، بمعنى شق صدره صلى الله عليه وسلم؛ والأكثرون على أن الشرح هذا أمر معنوي، وهو إما نقيض ضيق العطن، بحيث لا يتأذى من كل مكروه وإيحاش يلحقه من كفار قومه، فيتسع لأعباء الرسالة كلها، ولا يتضجر من علائق الدنيا بأسرها؛ وإما خلاف الضلال والعمه، حتى لا يرى إلا الحق، ولا ينطق إلا بالحق، ولا يفعل إلا للحق- 4.

2 - (وَوَضَعْنَا عَنْكَ وِزْرَكَ)

﴿ووضعنا﴾ حططنا.

﴿وزرك﴾ ثقلك، وهمك.

﴿ووضعنا عنك وزرك. (2) الذي أنقض ظهرك (3)﴾؛ وجائز أن يكون هذا الثقل الذي وضع عنه: إزالة الحيرة التي كانت قبل البعثة؛ أو ما كان تهالك عليه وحرص من إسلام أولى العناد فيغتم لذلك ويشتد أسفه حتى يكاد يموت حزنا، ويعاتب على هذا من لدن ربنا العلي الأعلى بقوله الحكيم: ﴿لعلك باخع نفسك أن لا يكونوا مؤمنين﴾ 5؛ وقول المولى تبارك اسمه: ﴿فلعلك باخع نفسك على آثارهم إن لم يؤمنوا بهذا الحديث أسفا﴾ 6، فوضعه الله تعالى عنه بأن استجاب له وآمن بدعوته من سبقت لهم الحسنى كأبي بكر وحمزة وعمر وغيرهم رضوان الله عليهم أجمعين؛ وبشره الله البر الرحيم بأنه لن يسأل عن أصحاب الجحيم، وأنه لن يكره الناس حتى يكونوا مؤمنين، وليس عليه أن يهتدوا. وإنما عليه أن يبلغ وينذر ﴿فذكر إنما أنت مذكر. لست عليهم بمسيطر﴾ 7.

مما أورد القرطبي: وقيل عصمناك من احتمال الوزر، وحفظناك قبل النبوة في الأربعين من الأدناس؛ حتى نزل عليك الوحي وأنت مطهر من الأدناس. اه

3 - (الَّذِي أَنْقَضَ ظَهْرَكَ)

﴿أنقض ظهرك﴾ أثقلك حمله.

كلام للمؤلف في آيات المقطع له صلة: الآية 1 إظهار

4 - (وَرَفَعْنَا لَكَ ذِكْرَكَ)

﴿ورفعنا﴾ أعلينا، وعظمنا.

﴿ذكرك﴾ قدرك ومقامك والحديث عنك.