﴿واستعينوا بالصبر والصلاة وإنها لكبيرة إلا على الخاشعين﴾ بيان لما يستعان به على الوفاء بعهد الله في عمل البر والدعوة إليه فالبر على الطاعة والصبر على المعصية يعنيان حبس النفس على الأولى وكفها عن الثانية والصبر في البأساء والضراء وحين البأس بمعنى كفها عن الهلع والجزع والتولية عند الزخف والصبر على البلاء يعني الرضا بما قسم الله وترقب أن يكشف الله السوء والصلاة التي يطمئن بها القلب تزيد اليقين في قدرة البر الرحيم على تفريج الكرب وما يلقاها إلا أهل الإيمان والطاعة كما شهدت بذلك الآيات المباركات ﴿إن الإنسان خلق هلوعا إذا مسه الشر جزوعا وإذا مسه الخير منوعا إلا المصلين الذين هم على صلاتهم دائمون﴾ 189 وإن هذين الحبلين لعزيزان وإذ أمر خاتم الأنبياء عليه الصلوات والتسليم بالصبر علم أنه ما يعين عليه البر الرحيم: ﴿واصبر وما صبرك إلا بالله. . .﴾ 190 والتوفيق للعبادة - وعمودها الصلاة - ما يأتي إلا من فيض مولانا جل علاه: ﴿وما كنا لنهتدي لولا أن هدانا الله. . .﴾ 191
وهكذا من يخشع لجلال العزيز الحكيم يهده إلى صراط مستقيم.
46 - (الَّذِينَ يَظُنُّونَ أَنَّهُمْ مُلاقُو رَبِّهِمْ وَأَنَّهُمْ إِلَيْهِ رَاجِعُونَ)
﴿الذين يظنون أنهم ملاقوا ربهم وأنهم إليه راجعون﴾ الظن هنا بمعنى اليقين ومنه قوله تعالى ﴿إني ظننت أني ملاق حسابيه﴾ 192 فهو حكاية ما يقول من أوتي كتابه بيمينه ولهذا بشر في الآيات التاليات لهذه: ﴿فهو في عيشة راضية في جنة عالية قطوفها دانية كلوا واشربوا هنيئا بما أسلفتهم في الأيام الخالية﴾ 193 فهي في أهل الإيمان الذين سعدوا ﴿ملاقوا ربهم﴾ أي يعرضون على الواحد القهار العزيز الغفار ويستيقنون أنه سيكرم مآبهم ويجزل ثوابهم تفضلا منه وكرما وهم إلى جزائه تباركت آلاؤه صائرون فلهذا لما أيقنوا بالمعاد والجزاء سهل عليهم فعل الطاعات وترك المنكرات-. 194
47 - (يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ اذْكُرُوا نِعْمَتِيَ الَّتِي أَنْعَمْتُ عَلَيْكُمْ وَأَنِّي فَضَّلْتُكُمْ عَلَى الْعَالَمِينَ)
﴿يا بني إسرائيل اذكروا نعمتي التي أنعمت عليكم وأني فضلتكم على العالمين﴾ يذكرهم تعالى بسالف نعمه على آبائهم وأسلافهم وما كان فضلهم به من الرسل منهم وإنزال الكتب عليهم،. . . قال أبو العالية في قوله تعالى: ﴿وأني فضلتكم على العالمين﴾ على عالم من كان في ذلك الزمان فإن لكل زمان عالما ويجب الحمل على هذا لأن هذه الأمة أفضل لقوله تعالى: ﴿كنتم خير أمة أخرجت للناس. . .﴾ 195.