﴿الذين ينقضون عهد الله من بعد ميثاقه﴾ وصف القرآن الفاسقين بأنهم الذين يفسدون ما أبرموا من عهد وقد وثقوه وأخذ ربنا عليهم ميثاقه أن يوفوا به وذلك وصية الله تعالى إلى خلقه وأمره إياهم بما أمرهم به من طاعة الله تعالى ونهيه إياهم عما نهاهم عنه من معصيته في كتبه على ألسنة رسله ونقضهم وذلك: ترك العمل به ثم وصفهم ثانيا بأنهم يهجرون ويعقون ويصدون عن الذي أمر الله تعالى أن يرعى؛ ووصفهم ثالثا بأنهم يفسدون في الأرض فيتلفون ويسيئون ويهلكون ويخرجون ويبغون. ﴿أولئك هم الخاسرون﴾ أشار إليهم بما يشار به إلى البعيد مع أنهم ذكروا قريبا إشارة إلى بعدهم في الهلاك والضياع وغبنهم أنفسهم، إذ نقصوها حظها من الفلاح والفوز والنجاة.

28 - (كَيْفَ تَكْفُرُونَ بِاللَّهِ وَكُنْتُمْ أَمْوَاتًا فَأَحْيَاكُمْ ثُمَّ يُمِيتُكُمْ ثُمَّ يُحْيِيكُمْ ثُمَّ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ)

﴿كيف تكفرون بالله وكنتم أمواتا فأحياكم ثم يميتكم ثم يحييكم ثم إليه ترجعون﴾ هذا إنكار وتحجيب من حال الذين لم يؤمنوا بربهم مع أنهم يعرفون نعمته وقدرته فهو المحيي والمميت، ﴿ولئن سألتم من خلقكم ليقولون الله فأنى يؤفكون﴾ 117 وقيل: تقرير وتوبيخ أي: كيف تكفرون نعمه عليكم وقدرته هذه؟ عن ابن عباس وابن مسعود: كنتم أمواتا معدومين قبل أن تخلقوا فأحياكم- أي خلقكم- ثم يميتكم عند انقضاء آجالكم ثم يحييكم يوم القيامة وهذا كقوله تعالى- حكاية عن إقرار البعض يوم البعث: {قالوا ربنا أمتنا اثنتين وأحييتنا اثنتين. .) 118؛ والإحياءة الثانية يعقبها الحشر والعرض والسؤال والحساب وقضاء الله بين العباد المستتبع الفصل بين المصلحين والمفسدين، والمتقين والفجار، ﴿فأما من طغى. وآثر الحياة الدنيا. فإن الجحيم هي المأوى. وأما من خاف مقام ربه ونهى النفس عن الهوى فإن الجنة هي المأوى﴾ 119.

29 - (هُوَ الَّذِي خَلَقَ لَكُمْ مَا فِي الأَرْضِ جَمِيعًا ثُمَّ اسْتَوَى إِلَى السَّمَاءِ فَسَوَّاهُنَّ سَبْعَ سَمَوَاتٍ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ)

﴿خلق﴾ أوجد بعد العدم، وأنشأ واخترع.

﴿استوى﴾ ارتفع وعلا، قصد إليها بخلقه وإبداعه.

﴿فسواهن﴾ أبدعهن مستويات وحسنهن.