﴿أو كصيب من السماء فيه ظلمات ورعد وبرق يجعلون أصابعهم في آذانهم من الصواعق حذر الموت﴾ تسع آيات سبقت بينت حقيقة المخادعين المنافقين، وبعدها أربع ضرب الله في كل اثنين منها مثلا لحالتهم وصفتهم وقصتهم، مضى المثل في الأول في الآيتين السابعة عشرة والثامنة عشرة، ثم عطف عليه المثل الثاني، ﴿أو كصيب من السماء﴾ أوحالهم كحال من سقط عليه المطر النازل من العلو ومن جهة السماء ﴿فيه ظلمات ورعد وبرق﴾ حين ينهمر الماء من السحاب يظلم الأفق، ويحتجب الضوء، ويحدث الرعد والبرق، فنسمع الصوت القاصف، ونشهد الضوء المتوهج اللامع الخاطف؛ ﴿يجعلون أصابعهم في آذانهم من الصواعق حذر الموت﴾ يجعل المخادعون أناملهم وأطراف الأصابع السبابة منهم، ويضعونها في آذانهم ليسدوها لكيلا يسمعوا صوت الصاعقة خشية أن يميتهم سماعه ﴿والله محيط بالكافرين﴾ فلن ينفعهم حذرهم، لأن الكون كله في قبضته سبحانه، فقدرته محيطة بكل مخلوق وبكل مقدور، ولن يفلت منه أو يفوته أو يعجزه أحد؛ ويكن اعتبار المثل مركبا وتشبيها لهيئة بهيئة فلا يلزم أن نقابل بين كل ما ذكر في المشبه به وبين كل ما ذكر في المشبه به وكأن المعنى: مثل المختالين في ممالأتهم لأهل الكفر وضيقهم بأهل الإسلام وحذرهم من علو كلمة الله مثلهم كصفة الذي يشهد المطر الخير النافع الذي يحيي الله به الأرض ويسقي به الخلق فلا يفرحون بنزوله، ولا يتعرضون لبركته وإنما يخافون ما اقترن به ويحسبون كل صيحة عليهم كما وصفهم الله بقوله تعالى: ﴿. . ولكنهم قوم يفرقون﴾ 88، جبناء فزعون.

20 - (يَكَادُ الْبَرْقُ يَخْطَفُ أَبْصَارَهُمْ كُلَّمَا أَضَاءَ لَهُمْ مَشَوْا فِيهِ وَإِذَا أَظْلَمَ عَلَيْهِمْ قَامُوا وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ لَذَهَبَ بِسَمْعِهِمْ وَأَبْصَارِهِمْ إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ)

﴿يكاد البرق يخطف أبصارهم﴾ ضياء الإسلام ونوره تعشى به أعينهم فلا يطيقون سناه، ﴿كلما أضاء لهم مشوا فيه﴾ فإذا سكنت قلوبهم حينا أنسوا بما حمل الدين من نور، ﴿وإذا أظلم عليهم قاموا﴾ وسرعان ما تعاودهم الشقاوة فيؤثرون العوج على الاستقامة، والزيغ على القصد وفي مثل هؤلاء جاء القول الحق: ﴿ومن الناس من يعبد الله على حرف فإن أصابه خير اطمأن به وإن أصابته فتنة انقلب على وجهه خسر الدنيا والآخرة ذلك هو الخسران المبين﴾ 89. و ﴿قاموا﴾ أي وقفوا حائرين. ﴿ولو شاء الله لذهب بسمعهم وأبصارهم﴾ ولو أراد الله أن يجردهم من نعمة السمع والبصر لما أغنى عنهم أحد من الله شيئا؛ والله أنذر المعاندين وبهتهم بقوله الحكيم: ﴿قل أرآيتم إن أخذ الله سمعكم وأبصاركم وختم على قلوبكم من إله غير الله يأتيكم به. .﴾ 90. ﴿إن الله على كل شيء قدير﴾ 91 إن ربنا المعبود بحق على ما يريد بالعباد من عفو أو مآخدة ومن إهمال أو معالجة مقتدر، وعلى إنقاذ كل ما يشاء من أمر قادر.

21 - (يَأَيُّهَا النَّاسُ اعْبُدُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ وَالَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ)

﴿اعبدوا﴾ وحدوا وأطيعوا.

﴿ربكم﴾ سيدكم ومولاكم ومطاعكم ووليكم.

﴿خلقكم﴾ أنشأكم وأبدعكم.

لعل في نداء الله تعالى كافة البشر ما يشهد لعموم الرسالة الخاتمة وأنها لجميع الآدميين منذ بعث خاتم النبيين، وإلى أن يقوم الناس لرب العالمين فمع أن السورة مدنية فإن الخطاب موجه إلى المؤمنين ومن عداهم؛ والعبادة تعني التوحيد كما تعني الطاعة