﴿وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة ويكون الدين لله فإن انتهوا فلا عدوان إلا على الظالمين﴾ هذا أمر بالقتال معطوف على سابقه لكن لعل ذلك لوجوب أصل القتال وهذا لبيان غايته فإن عاد أهل الغي والضلال إلى سبيل الرشد والهدى ودخلوا في الدين المرتضى فأسلموا فلا تعتدوا عليهم لأن الإسلام عصم دماءهم وأموالهم وآخى بينكم وبينهم فعليهم ما عليكم ولهم ما لكم.

194 - (الشَّهْرُ الْحَرَامُ بِالشَّهْرِ الْحَرَامِ وَالْحُرُمَاتُ قِصَاصٌ فَمَنِ اعْتَدَى عَلَيْكُمْ فَاعْتَدُوا عَلَيْهِ بِمِثْلِ مَا اعْتَدَى عَلَيْكُمْ وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ مَعَ الْمُتَّقِينَ)

﴿الشهر الحرام﴾ جنس الشهر الذي حرم الله تعالى القتال فيه

﴿فاعتدوا﴾ فردوا عدوانه

﴿الشهر الحرام بالشهر الحرام والحرمات قصاص فمن اعتدى عليكم فاعتدوا عليه بمثل ما اعتدى عليكم﴾ - سبب نزولها ما روي عن ابن عباس وقتادة ومجاهد ومقسم والسدي والربيع والضحاك وغيرهم قالوا نزلت في عمرة القضية وعام الحديبية وذلك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج معتمرا حتى بلغ الحديبية في ذي القعدة سنة ست فصده المشركون كفار قريش عن البيت فانصرف ووعده الله سبحانه أنه سيدخله فدخله سنة سبع وقضى نسكه فنزلت هذه الآية. . .

﴿والحرمات قصاص﴾. . وإنما جمعت الحرمات لأنه أراد حرمة الشهر الحرام والبلد الحرام وحرمة الإحرام والحرمة ما منعت من انتهاكه، والقصاص المساواة. . ﴿فمن اعتدى عليكم فاعتدوا عليه بمثل ما اعتدى عليكم﴾ عموم متفق عليه إما بالمباشرة إن أمكن وإما بالحكام. . . ولا يحل لأحد أن يقتص من أحد إلا بإذن السلطان - 557 وسمي جزاء المعتدى عدوانا للمشاكلة، كما في قول الله عز وجل شأنه ﴿وجزاء سيئة سيئة مثلها. .﴾ 558 فإن جزاء المسيء حق وعدل لا إساءة فيه وإنما جعلت مقابلتها بما يساوي سيئة مشاكلة 559؛ ﴿واتقوا الله واعلموا أن الله مع المتقين﴾ أمر بطاعة الله تعالى وتقواه لنتقيه سبحانه في الإفراط والتفريط وفي الانتصار لأنفسنا وترك الاعتداء بما لم يرخص لنا فيه؛ وبشرى بأنه جل وتقدس مع الذين يتقونه بأداء فرائضه واجتناب نواهيه معنا بالنصر والتأييد في الدنيا والآخرة.

195 - (وَأَنْفِقُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ وَأَحْسِنُوا إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ)

﴿أنفقوا﴾ اصرفوا المال في المصالح

﴿التهلكة﴾ الهلاك. ﴿المحسنين﴾ الذين يعبدون الله كأنهم يرونه.

﴿وأنفقوا في سبيل الله ولا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة﴾ روى البخاري 560 عن حذيفة قال نزلت في النفقة أي لا تلقوا بأيديكم بأن تتركوا النفقة في سبيل الله وتخافوا العيلة 561 وسبيل الله هنا الجهاد واللفظ يتناول بعد جميع سلبه قال المبرد ﴿بأيديكم﴾ بأنفسكم فعبر بالبعض عن الكل كما جاء في قول ربنا تبارك اسمه ﴿ذلك بما قدمت يداك﴾ 562 وقال الزجاج وغيره التقدير لا تلقوا أنفسكم بأيديكم كما تقول لا تفسد حالك برأيك أي لا تأخذوا فيما لا يهلككم أي إن لم تنفقوا عصيتم الله وهلكتم.