﴿وقلنا يا آدم اسكن أنت وزوجك الجنة وكلا منها رغدا حيث شئتما﴾ بعد تكريم آدم عليه السلام وتعليمه وتكريم الملائكة تفضيلا له، من الله تعالى عليه بالزوجة حواء وبالمقام 149 في منازل رفعة وعلاء 150 وبأقوات ومطاعم رغيدة هنيئة من أي جوانبها شاء ﴿ولا تقربا هذه الشجرة فتكونا من الظالمين﴾ نهى لآدم وحواء عن التلبس بالأكل من شجرة أشير إليها ونهيا عن الدنو منها 151 ﴿فتكونا من الظالمين﴾ عطف على ﴿تقربا﴾ وهو مجزوم بحرف النون وجزمه ب ﴿لا﴾ الناهية وكأن المعنى: قصيرا وتصبح من المتجاوزين لما أمرتما به إن أنتما اقتربتا من الشجرة المعينة،
36 - (فَأَزَلَّهُمَا الشَّيْطَانُ عَنْهَا فَأَخْرَجَهُمَا مِمَّا كَانَا فِيهِ وَقُلْنَا اهْبِطُوا بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ وَلَكُمْ فِي الأَرْضِ مُسْتَقَرٌّ وَمَتَاعٌ إِلَى حِينٍ)
﴿فأزلهما﴾ استزلهما وأوقعهما في الزلة ﴿اهبطوا﴾ انزلوا من فوق إلى الأسفل
﴿مستقر﴾ موضع استقرار في حياتكم أو بعد موتكم تكون فيها قبوركم
﴿متاع﴾ ما تمتعون به ﴿حين﴾ وقت أجل
﴿فأزلهما الشيطان عنها﴾ طوى هنا ما بعد بينته آيات محكمات أخر، منها قول الحق تقدست أسماؤه: ﴿فوسوس لهما الشيطان﴾ 152 {فأكلا منها فبدت لهما سوآتهما. . .) 153 وأزل تكون بمعنى: نحى وعلى هذا يكون الضمير في ﴿عنها﴾ عائد إلى الجنة أي: فلما نسي ما عهد إليهما به من توقي تلبيس إبليس ﴿فقلنا يا آدم إن هذا عدو لك ولزوجك فلا يخرجنكما من الجنة فَتَشْقَى﴾ 154 فوقعا في تزيينه وإغوائه فكان ذلك سبب تنحيتهما عن الجنة ويمكن أن تكون أزل بمعنى أوقعهما في الزلل والخطأ ويكون الضمير عائد إلى الشجرة فيصبح تقدير الكلام: فوسوس إليهما فأوقعهما في الزلل بسبب الشجرة والأكل منها و [عن] تأتي للسببية كما في قوله تعالى: ﴿يؤفك عنه من أفك﴾ 155 أي: يصرف بسببه من هو مأفوك.
﴿فأخرجهما مما كانا فيه﴾ فبتنحية آدم وحواء من الجنة إذ دلاهما الشيطان ففوت عليهما سكنى الجنان وهنئ الطعام وبهي الكساء؛ ﴿فدلاهما بغرور فلما ذاقا الشجرة بدت لهما سوآتهما وطفقا يخصفان عليهما من ورق الجنة. . .﴾ 156 وقد أعذر الله تعالى إليهما: ﴿فقلنا يا آدم إن هذا عدو لك ولزوجك فلا يخرجنكما من الجنة فتشقى إن لك أَلَّا تجوع فيها ولا تعرى. وأنك لا تظمأ فيها ولا تضحى﴾ 157.
﴿وقلنا اهبطوا بعضكم لبعض عدو﴾ طرد إبليس من ملأ السماء ثم أهبط آدم وزوجه من الجنة فحسدهما الشيطان على ما آتاهما الله تعالى من فضله وإذ طرد اللعين صاغرا ذليلا ﴿قال رب فأنظرني إلى يوم يبعثون﴾ 158 طلب الإهمال إلى يوم البعث وإذا قام الخلق للحساب فلا موت بعد ذلك لكن الحكيم سبحانه أمهله إلى حين يهلك من في السموات ومن في الأرض إلا من يشاء الله ﴿قال فإنك من المنظرين. إلى يوم الوقت المعلوم﴾ 159؛ ﴿قال فبما أغويتني لأقعدن لهم صراطك المستقيم﴾ 160 ﴿قال فبعزتك لأغوينهم أجمعين. إلا عبادك منهم المخلصين﴾ 161 وهكذا بدأت حياة الجنس البشري على هذا الكوكب، والأبالسة لإغوائه بالمرصاد ﴿بعضهم لبعض عدو﴾ فهل يحذر الناس من تولى أعدائهم؟ ﴿إن الشيطان لكم عدو فاتخذوه عدوا. . .﴾ 162 ﴿يا بني آدم لا يفتننكم الشيطان كما أخرج أبويكم من الجنة ينزع عنهما لباسهما ليريهما سوآتهما إنه يراكم هو وقبيله من حيث لا ترونهم إِنّا جعلنا الشياطين أولياء للذين لا يؤمنون﴾ 163 ﴿. . . أَفَتَتَّخِذُونَه وذريته أولياء من دوني وهم لكم عدو بئس للظالمين بدلا﴾ 164.