﴿فهزموهم بإذن الله﴾ استعانوا بالله تعالى فأعانهم وربط على قلوبهم وثبتها فلم يرهبوا عدوهم وأيدهم عليهم ونصرهم وهي سنته التي لا تتبدل يؤيد أهل التقى ويخزي من كفر وطغى ويجعل العاقبة لجند الحق مهما تعاظم الباطل عدة وعددا وبهذا جاء محكم التنزيل. ﴿واذكروا إذ أنتم قليل مستضعفون في الأرض تخافون أن يخطفكم الناس فآواكم وأيدكم بنصره ورزقكم من الطيبات لعلكم تشكرون﴾ 712. قتل المؤمنون الجند الباغي وكسروهم بقضاء الله تعالى وقدره وتيسيره وتوفيقه؛ ﴿وقتل داود جالوت وآتاه الله الملك والحكمة وعلمه مما يشاء﴾ وأراد ربنا العزيز أن يجعل مصرع الجبار العنيد جالوت قائد الجيش الباغي في ذلك اللقاء على يدي جندي مؤمن هو داود 713 عليه السلام، وزاد الله تعالى عبده داود عزا وتكريما فأعطاه الملك على قومه والنبوة 714 فيهم وعلمه سبحانه ما شاء أن يعلمه والغرض منه التنبيه على أن العبد لا ينتهي قط إلى حالة يستغني عن التعلم سواء كان نبيا أو لم يكن ولهذا قيل لمحمد صلى الله عليه وسلم ﴿. . . وقل ربي زدني علما﴾ 715؛ ﴿ولولا دفع الناس بعضهم ببعض لفسدت الأرض ولكن الله ذو فضل على العالمين﴾ عمران الكون يتأتى بفعل الخير ودرء الشر ولو استشرى البغي وإهلاك الحرث والنسل لبطلت منافع الأرض وتعطلت مصالحها وفي مثل هذا المعنى جاءت الآية الكريمة ﴿. . ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لهدمت صوامع وبيع وصلوات ومساجد يذكر فيها اسم الله كثيرا. .﴾ 716؛ ﴿ولكن الله ذو فضل على العالمين﴾ بين سبحانه أن دفعه بالمؤمنين شر الكافرين فضل منه ونعمة- 717.

252 - (تِلْكَ آيَاتُ اللَّهِ نَتْلُوهَا عَلَيْكَ بِالْحَقِّ وَإِنَّكَ لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ)

﴿تلك آيات الله نتلوها عليك بالحق﴾ الآيات التي أوحيت إليك وقرأها عليك الملك أمين وحينا جاءتك ناطقة باليقين الذي لا يرتاب فيه من له قلب، ﴿وإنك لمن المرسلين﴾ إذ تقص عليهم من أنباء ما قد سبق وأنت لم تقرأ من قبل كتابا ولا خططته بيمينك وإنما هي الرسالة التي بعثتك بها. [هذه الآيات التي اقتص الله فيها أمر الذين خرجوا من ديارهم وهم ألوف حذر الموت وأمر الملأ من بني إسرائيل من بعد موسى الذين سألوا نبيهم أن يبعث لهم طالوت ملكا وما بعدها من الآيات إلى قوله ﴿ولكن الله ذو فضل على العالمين﴾ ويعني بقوله ﴿آيات الله﴾ حججه وأعلامه وأدلته، يقول الله تعالى ذكره: فهذه الحجج التي أخبرتك بها يا محمد وأعلمتك من قدرتي على إماتة من هرب من الموت في ساعة وهم ألوف وإحيائي إياهم بعد ذلك وتمليكي طالوت أمر بني إسرائيل بعد أن كان سقاء أو دباغا من غير أهل بيت المملكة. . . ونصرتي أصحاب طالوت مع قلة عددهم وضعف شوكتهم على جالوت وجنوده مع كثرة عددهم وشدة بطشهم حجج على من جحد نعمتي وخالف أمري وكفر برسولي من أهل الكتابين التوراة والإنجيل، العالمين بما اقتصصت عليك من الأنباء الخفية التي يعلمون أنها من عندي لم تترخصها ولم تتقولها أنت يا محمد. . . ولكنها حججي عليهم أتلوها عليك يا محمد بالحق اليقين كما كان لا زيادة فيها ولا تحريف ولا تغيير شيء منه عما كان وإنك يا محمد لمن المرسلين. . إنك لمرسل متبع في طاعتي وإيثار مرضاتي على هواك فاسلك في ذلك من أمرك سبيل من قبلك من رسلي الذين أقاموا على أمري كما آثره المرسلون الذين قبلك] 718.