﴿الذين ينفقون أموالهم في سبيل الله ثم لا يتبعون ما أنفقوا منا ولا أذى لهم أجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون﴾، الذين يمكن أن يكون مبتدأ وخبره ﴿لهم أجرهم﴾ فالمنفق في دين الله تعالى ونصرته والمتصدق ابتغاء مرضاة ربه إذا لم يلحق نفقته بالتقريع بما أعطى والتفاخر على الآخذ ولم يفعل مع من أحسن إليه مكروها، وعد الله هؤلاء أن ثوابهم لدى الغفور الشكور المولى البر الرحيم. ﴿ولا خوف عليهم﴾ فيما يستقبلون من كرب الآخرة ﴿ولا هم يحزنون﴾ على ما تركوا من مال وأهل وولد.

263 - (قَوْلٌ مَعْرُوفٌ وَمَغْفِرَةٌ خَيْرٌ مِنْ صَدَقَةٍ يَتْبَعُهَا أَذًى وَاللَّهُ غَنِيٌّ حَلِيمٌ)

﴿قول معروف ومغفرة خير من صدقة يتبعها أذى والله غني حليم﴾ كلمة طيبة ورد للسائل بلين 751 وتجاوز عما قد يظهر منه من إساءة أفضل من منحه الصدقة ثم إلحاق الأذى به 752. [لأنه إذا أتبع الإيذاء الإعطاء فقد جمع بين الإنفاع والإضرار وربما لم يف ثواب النفع بعقاب الضر وأما القول المعروف ففيه إنفاع من حيث إيصال السرور إلى قلب المؤمن ولا إضرار فكان الأولى. ومن الناس من خصص الآية بالتطوع لأن الواجب لا يحل منعه ولا رد للسائل فيه ورد بأن الواجب قد يعدل به عن سائل إلى سائل وعن فقير إلى فقير؛ ﴿والله غني﴾ عن صدقة كل منفق فما وجه المن؟ ﴿حليم﴾ عن معالجته بالعقوبة إذا من ولا يخفى ما فيه من الوعيد] 753. روى مسلم في صحيحه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال (الكلمة الطيبة صدقة وإن من المعروف أن تلقى أخاك بوجه طلق).

264 - (يَأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تُبْطِلُوا صَدَقَاتِكُمْ بِالْمَنِّ وَالأَذَى كَالَّذِي يُنْفِقُ مَالَهُ رِئَاءَ النَّاسِ وَلا يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ صَفْوَانٍ عَلَيْهِ تُرَابٌ فَأَصَابَهُ وَابِلٌ فَتَرَكَهُ صَلْدًا لا يَقْدِرُونَ عَلَى شَيْءٍ مِمَّا كَسَبُوا وَاللَّهُ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ)