سورة الملك:

(67) سورة الملك مكية

وآياتها ثلاثون

كلماتها: 335؛ حروفها 1313.

1 - (تَبَارَكَ الَّذِي بِيَدِهِ الْمُلْكُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ)

بسم الله الرحمن الرحيم

﴿تبارك الذي بيده الملك وهو على كل شيء قدير (1)﴾

البركة: النماء والزيادة حسية كانت أو عقلية. . . ونسبتها إلى الله عز وجل بصيغة [المفاعلة] للمبالغة. . . ولاستقلالها بالدلالة على غاية الكمال. . لم يجز استعمالها في حق غيره سبحانه، وقيل:

﴿تبارك﴾ بمعنى: تقدس، وقيل بمعنى: دام.

﴿الذي بيده الملك﴾ المحيط سلطانه بالملك كله، الكامل الإحاطة والاستيلاء على كل موجود.

﴿وهو على كل شيء قدير﴾ من إنعام وانتقام.

[يمجد تعالى نفسه الكريمة، ويخبر أنه بيده الملك، أي هو المتصرف في جميع المخلوقات بما يشاء، لا معقب لحكمه، ولا يسأل عما يفعل، لقهره وحكمته وعدله] 1.

يقول النيسابوري: كثر خير من تحت تصرفه وتسخيره الملك الحقيقي، وهو على إيجاد كل ممكن وإعدامه قدير.

2 - (الَّذِي خَلَقَ الْمَوْتَ وَالْحَيَاةَ لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلا وَهُوَ الْعَزِيزُ الْغَفُورُ)

﴿الذي خلق الموت والحياة ليبلوكم أيكم أحسن عملا وهو العزيز الغفور (2)﴾

الذي قدر الموت، أو أنشأه وأثبته، أو خلق أسباب الموت. . .

﴿والحياة﴾ صفة وجودية. . . وهي ما يصح بوجوده الإحساس.

. . . وقدم الموت لمزيد العظة والتذكر، والزجر عن ارتكاب المعاصي، والحث على حسن العمل.

[وأل في الموضعين عوض عن المضاف إليه. . أي موتكم. . وحياتكم أيها المكلفون] 2.

﴿ليبلوكم﴾ ليعاملكم معاملة من يختبركم.

﴿أيكم أحسن عملا﴾ أي: أصوبه وأخلصه، فيجازيكم. . حسب تفاوت مراتب أعمالكم.

﴿وهو العزيز﴾ الغالب لا يعجزه عقاب من أساء.

﴿الغفور﴾ لمن شاء منهم، أو لمن تاب.

أوجد الخلائق من العدم ليختبرهم أيهم أحسن عملا، كما قال تعالى: ﴿كيف تكفرون بالله وكنتم أمواتا فأحياكم. .﴾ 3.

فسمى الحال الأول وهو العدم موتا. . . وقال: ﴿أيكم أحسن﴾ أي خير عملا. . . ولم يقل أكثر عملا.

[الموت: انقطاع تعلق الروح بالبدن. . وتبدل حال، وانتقال من دار إلى دار، والحياة عكس ذلك] 4.

3 - (الَّذِي خَلَقَ سَبْعَ سَمَوَاتٍ طِبَاقًا مَا تَرَى فِي خَلْقِ الرَّحْمَنِ مِنْ تَفَاوُتٍ فَارْجِعِ الْبَصَرَ هَلْ تَرَى مِنْ فُطُورٍ)

﴿الذي خلق سبع سماوات طباقا﴾

الذي أنشأ سبع سماوات، طبقا فوق طبق بعضها فوق بعض.

أو طبقة بعد طبقة. وهل هن متواصلات بمعنى أنهن علويات بعضهم على بعض، أو متفاصلات بينهن خلاء؟ فيه قولان أصحهما الثاني.

[وصف بالمصدر مبالغة. قال سيبويه نصب ﴿طباقا﴾ لأنه مفعول ثان] 5.

﴿ما ترى في خلق الرحمن من تفاوت﴾

الخطاب لكل أحد ممن يصلح للخطاب، وهو حجة لله تعالى على كل من يعقل. و ﴿من﴾ لتأكيد النفي، أي ما ترى شيئا من تفاوت، أي اختلاف وعدم تناسب. وقال السدي: أي من عيب.

﴿فارجع البصر هل ترى من فطور (3)﴾

عاود النظر إلى السماء فتأملها هل ترى فيها عيبا أو خللا أو نقصا أو شقوقا؟!

وفي إتقان الصنعة برهان وحجة على إتقان الصانع ﴿الذي أحسن كل شيء خلقه. .﴾ 6 ﴿. . صنع الله الذي أتقن كل شيء. . .﴾ 7.

4 - (ثُمَّ ارْجِعِ الْبَصَرَ كَرَّتَيْنِ يَنْقَلِبْ إِلَيْكَ الْبَصَرُ خَاسِئًا وَهُوَ حَسِيرٌ)

﴿ثم ارجع البصر كرتين ينقلب إليك البصر خاسئا وهو حسير (4)﴾