﴿بلى من كسب سيئة وأحاط به خطيئته فأولئك أصحاب النار هم فيها خالدون﴾: ﴿بلى﴾ إثبات لما حرف النفي وهو قوله ﴿لن تمسنا﴾ النار أي بلى تمسكم أبدا بدليل قوله تعالى: ﴿هم فيها خالدون﴾ أي ماكثون أبدا (ولفظ الإحاطة حقيقة في المجسمات إحاطة السور بالبلد. . . . فنقل إلى الخطيئة وهي عرض لمعنيين من جهة أن المحيط يستر المحاط به والكبيرة تستر الطاعات ومن جهة أن الكبيرة تحيط الطاعات وتستولي عليها إحاطة العدو بالإنسان بحيث لا يتمكن الإنسان من الخلاص عنهم والآية إن وردت في اليهود فالعبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب) 256.

82 - (وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أُولَئِكَ أَصْحَابُ الْجَنَّةِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ)

﴿والذين آمنوا وعملوا الصالحات أولئك أصحاب الجنة هم فيها خالدون﴾ عن ابن عباس: من آمن بما كفرتم - والخطاب لليهود الذين وصفتهم الآيات - وعمل بما تركتم من دينه فلهم الجنة خالدين فيها يخبرهم أن الثواب بالخير والشر مقيم على أهله أبدا لا انقطاع لهم أبدا

83 - (وَإِذْ أَخَذْنَا مِيثَاقَ بَنِي إِسْرَائِيلَ لا تَعْبُدُونَ إِلا اللَّهَ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا وَذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَقُولُوا لِلنَّاسِ حُسْنًا وَأَقِيمُوا الصَّلاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ ثُمَّ تَوَلَّيْتُمْ إِلا قَلِيلا مِنْكُمْ وَأَنْتُمْ مُعْرِضُونَ)

﴿لا تعبدون﴾ خبر بمعنى الطلب.

﴿اليتامى﴾ الصغار الذين مات آباؤهم ولا كاسب لهم.

﴿المساكين﴾ الذين لا يجدون ما ينفقون على أنفسهم وأهليهم.

﴿وأقيموا الصلاة﴾ أتموا أداءها وأحسنوه.

﴿وآتوا الزكاة﴾ أعطوا زكاة أموالكم مستحقيها.