﴿الذين ينفقون أموالهم بالليل والنهار سرا وعلانية فلهم أجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون﴾

وذلك أن الذين يعمون الأوقات والأحوال بالصدقة يكون ذلك منهم دليلا على الحرص البالغ والاهتمام التام كلما نزلت بهم حاجة محتاج عجلوا قضاءها ولم يؤخروه متعللين بوقت وحال؛ والباء بمعنى في أي في الليل والنهار. و ﴿سرا وعلانية﴾ منصوبان على الظرفية أيضا أي في أوقات السر والعلن - 764.

275 - (الَّذِينَ يَأْكُلُونَ الرِّبَا لا يَقُومُونَ إِلا كَمَا يَقُومُ الَّذِي يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطَانُ مِنَ الْمَسِّ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَالُوا إِنَّمَا الْبَيْعُ مِثْلُ الرِّبَا وَأَحَلَّ اللَّهُ الْبَيْعَ وَحَرَّمَ الرِّبَا فَمَنْ جَاءَهُ مَوْعِظَةٌ مِنْ رَبِّهِ فَانْتَهَى فَلَهُ مَا سَلَفَ وَأَمْرُهُ إِلَى اللَّهِ وَمَنْ عَادَ فَأُولَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ)

أربع عشر 774 آية تتابعت في البشرى للذين ينفقون في الطاعات ويخرجون الزكوات ويتصدقون على ذوي الحاجات في سائر الأحوال والأوقات وهدت إلى أدب الإنفاق وحذرت مما يذهب أجره كالرياء والمن والأذى وجاءت بعدها ست آيات تتوعد المرابين وتدعوهم إلى سبيل التائبين وتحبب إليهم إنظار المعسرين والتجاوز عن العاجزين

﴿يأكلون﴾ ينتفعون بأكل أو شرب أو لبس أو ركوب أو تملك.

﴿الربا﴾ الزيادة والكسب الحرام والنساء والقرض الذي يجر نفعا للمقرض.

﴿يقومون﴾ يبعثون. ﴿يتخبطه الشيطان من المس﴾ يحركه حركة مضطربة جنونية. ﴿سلف﴾ تقدم ومضى.

وبدأت آيات الربا بقول مولانا الملك الحق المبين ﴿الذين يأكلون الربا لا يقومون إلا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس﴾ -والربا في اللغة معناه الزيادة، والربا الذي عليه عرف الشرع شيئان: تحريم النساء 765 والتفاضل في النقود وفي المطعومات - 766. روى الشيخان البخاري ومسلم وغيرهما عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (الذهب بالورق ربا هاء وهاء والبر بالبر ربا إلا هاء وهاء والشعير بالشعير ربا إلا هاء وهاء والتمر بالتمر ربا إلا هاء وهاء) وفي رواية (الورق بالورق ربا إلا هاء وهاء والذهب بالذهب ربا إلا هاء وهاء)؛ وهاء وهاء: هو أن يقول كل واحد من المتبايعين هاء فيعطيه ما في يده وقيل معناه هاك وهات أي خذ وأعط مثل الحديث الآخر (إلا يدا باليد) ومثل الذي يأخذ الأموال المكتسبة بتعامل ربوي مثله في تخبطه واضطرابه واختلال مسيره يوم يبعث كمثل الذي يصرع وقد خالطه الجنون وقيل من عادة الناس إذا أرادوا تقبيح شئ أن يضيفوه إلى الشيطان كما في قوله تعالى ﴿طلعها كأنه رؤوس الشياطين﴾ 767 فرد القرآن على ذلك -وأكثر المسلمون على أن الشيطان لا يبعد أن يكون قويا على الصرع والقتل والإيذاء بتقدير الله تعالى وللمفسرين في الآية أقوال: أحدهما أن آكل الربا يبعث يوم القيامة مجنونا تلك سيماهم يعرفون بها عند أهل الموقف، وقوله ﴿من المس﴾ يتعلق ب ﴿لا يقومون﴾ أي لا يقومون من المس الذي بهم إلا كما يقوم المصروع من المس ﴿ذلك﴾ العقاب ﴿بأنهم قالوا﴾ بسبب قولهم ﴿إنما البيع مثل الربا﴾ وذلك أنه قد بلغ من اعتقادهم في حل الربا أن جعلوه أصلا 768. . وأجاب الله تعالى. . بحرف واحد وهو قوله ﴿وأحل الله البيع وحرم الربا﴾ وحاصله إنكار التسوية وأن النص لا يعارض بالقياس 769. . . ثم ظاهر الآية يدل على أن الوعيد إنما لحقهم باستحلالهم الربا دون إقدام على أكله مع اعتقاد التحريم 770. . إطلاق اللفظ المستغرق على الأغلب عرف مشهور- 771.