سورة الإنسان:

(76) سورة الإنسان مدنية

وآياتها إحدى وثلاثون

كلماتها: 240؛ حروفها: 1053

1 - (هَلْ أَتَى عَلَى الإِنْسَانِ حِينٌ مِنَ الدَّهْرِ لَمْ يَكُنْ شَيْئًا مَذْكُورًا)

بسم الله الرحمن الرحيم

﴿هل أتى على الإنسان حين من الدهر لم يكن شيئا مذكورا (1)﴾

﴿هل﴾ للاستفهام أو للتحقيق.

﴿حين﴾ مدة، ووقت من الدهر مبهم يصلح لجميع الأزمان كلها، طالت، أو قصرت.

﴿الدهر﴾ الأمد الممدود، والزمان الطويل.

قد أتى على الإنسان قدر من الزمان كان فيه معدوما غير موجود؛ ومضت مدة من الدهر وآدم فيها لم يكن شيئا يذكر في الخليقة؛ وإن أريد ب ﴿هل﴾ الاستفهام فهو الاستفهام التقريري؛ أو تكون بمعنى [قد] التي يراد بها التحقيق؛ مما نقل الألوسي: أصله على ما قيل: [أهل] على أن الاستفهام للتقرير، أي الحمل على الإقرار بما دخلت عليه، والمقرر به: من ينكر البعث؛ وقد علم أنهم يقولون: نعم قد مضى على الإنسان حين لم يكن كذلك، فيقال: فالذين أوجده بعد أن لم يكن كيف يمتنع عليه إحياؤه بعد موته؟ وعن ابن عباس وقتادة: هي هنا بمعنى قد، وفسرها بها جماعة من النحاة. اه؛ و ﴿الإنسان﴾ ربما يكون المراد به آدم عليه السلام إذ هو أبو البشر وأصل الجنس الإنساني، أي: بقي آدم جسدا مصورا ترابا وطينا، لا يذكر ولا يعرف، ثم نفخ فيه الروح فصار مذكورا؛ قال يحيى بن سلام: لم يكن شيئا مذكورا في الخلق وإن كان عند الله شيئا مذكورا؛ ومما أورد القرطبي: أي قد أتى على الإنسان حين لم يكن له قدرة عند الخليقة، ثم لما عرف الله الملائكة أنه جعل آدم خليفة، وحمله الأمانة التي عجزت عنها السماوات والأرض والجبال، ظهر فضله على الكل فصار مذكورا اه. قال قتادة: إنما خلق الإنسان حديثا، ما نعلم من خليقة الله جل ثناؤه خليقة كانت بعد الإنسان.

2 - (إِنَّا خَلَقْنَا الإِنْسَانَ مِنْ نُطْفَةٍ أَمْشَاجٍ نَبْتَلِيهِ فَجَعَلْنَاهُ سَمِيعًا بَصِيرًا)

﴿إن خلقنا الإنسان من نطفة أمشاج نبتليه فجعلناه سميعا بصيرا (2)﴾

﴿نطفة﴾ ماء قليل؛ والعرب تسمى كل ماء قليل في وعاء: نطفة.

﴿أمشاج﴾ أخلاط.

﴿نبتليه﴾ نختبره، ونعامله معاملة المختبر.

استيقنوا يا بني الإنسان بأن نسلكم من ماء قليل مختلط من ماء الرجل وماء المرأة 1؛ وقيل: يختلط بالعلقة والمضغة دم الحيض فيكون منه بناء وغذاء؛ ثم بعد أن يتم حمله ويولد، ويشب ويبلغ، نكلفه لنختبر طاعته، ونمتحن صدقه في العبودية على حاليه في العسر واليسر، ولهذا خلقنا سبحانه: ﴿. . . ونبلوكم بالشر والخير فتنة﴾ يختبر شكرنا في السراء، وصبرنا في الضراء؛ وأعطيناه ما يسمع به الحق، ويبصره به الهدى؛ فكأن المعنى: خلقناه فجعلنا سميعا بصيرا لنبتليه بالدين ليكون مأمورا بالطاعة، منهيا عن المعصية، حاملا الأمانة.

3 - (إِنَّا هَدَيْنَاهُ السَّبِيلَ إِمَّا شَاكِرًا وَإِمَّا كَفُورًا)

﴿إنا هديناه السبيل إما شاكرا وإما كفورا (3)﴾

الهدى هديان: هدى بمعنى إحلال اليقين في القلب، وتثبيت الجوارح على الخير والحق؛ وهدى بمعنى البيان والدلالة والإشارة؛ والمراد هنا الثاني، فقد بين الله تعالى للإنسان الرشد من الغي، والاستقامة من العوج، فمنهم من آمن ومنهم من كفر.

4 - (إِنَّا أَعْتَدْنَا لِلْكَافِرِينَ سَلاسِلا وَأَغْلالا وَسَعِيرًا)

﴿إنا اعتدنا للكافرين سلاسلا وأغلالا وسعيرا (4)﴾

﴿أعتدنا﴾ أعددنا، وهيأنا.

﴿أغلالا﴾ جمع غل وهو القيد

﴿سعيرا﴾ نارا مسعرة تحرقهم.