219 - (يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ قُلْ فِيهِمَا إِثْمٌ كَبِيرٌ وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ وَإِثْمُهُمَا أَكْبَرُ مِنْ نَفْعِهِمَا وَيَسْأَلُونَكَ مَاذَا يُنْفِقُونَ قُلِ الْعَفْوَ كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمُ الآيَاتِ لَعَلَّكُمْ تَتَفَكَّرُونَ)

﴿يسألونك عن الخمر والميسر قل فيهما إثم كبير ومنافع للناس وإثمهما أكبر من نفعهما﴾ في هذه الآيات المباركات الخمس أربع مسائل وقبلها: ﴿يسألونك عن الأهلة﴾ و ﴿يسألونك ماذا ينفقون﴾ و ﴿يسألونك عن الشهر الحرام﴾؛ وروى عن ابن عباس قال: ما رأيت قوما خيرا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ما سألوه إلا عن ثلاث عشرة مسألة كلهن في القرآن. . . ما كانوا يسألونك إلا عما ينفعهم.

﴿الخمر﴾ ما خامر العقل وغطاه وستره.

﴿الميسر﴾ القمار. ﴿العفو﴾ فضل المال.

قالوا: نزلت في الخمر أربع آيات: نزلت بمكة ﴿ومن ثمرات النخيل والأعناب تتخذون منه سكرا ورزقا حسنا. .﴾ 614 فكان المسلمون يشربونها وهي لهم حلال ثم إن عمر ومعاذا ونفرا من أصحابه قالوا: يا رسول الله أفتنا في الخمر فإنها مذهبة للعقل مسلبة للمال، فنزلت هذه الآية فشربها قوم وتركها آخرون ثم دعا عبد الرحمن بن عوف ناسا منهم فشربوا وسكروا فأم بعضهم فقرأ ﴿قل يا أيها الكافرون﴾ أعبد ما تعبدون فنزلت ﴿. . . لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى حتى تعلموا ما تقولون. . .﴾ 615 فقل من يشربها، ثم دعا عتبان بن مالك قوما فيهم سعد بن أبي وقاص فلما سكروا افتخروا وتناشدوا حتى أنشد سعد شعرا فيه هجاء الأنصار فضربه أعرابي بلحى بعير فشجه شجة موضحة 616، فشكا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال عمر اللهم بين لنا في الخمر بيانا شافيا فنزلت ﴿. . إنما الخمر والميسر والأنصاب. . .﴾ إلى قوله ﴿. . فهل أنتم منتهون. . .﴾ 617 فقال عمر انتهينا يا رب، والحكمة في وقوع التحريم على هذا الوجه أن القوم قد ألفوا شرب الخمر وكان انتفاعهم بذلك كثيرا فلوا منعوا دفعة واحدة لشق ذلك عليهم فلا جرم استعمل في التحريم هذا التدرج والرفق وكل ما خامر العقل وخالطه فهو خمر وفيه ملحظ للستر ومنه خمار المرأة؛ ﴿والميسر﴾ القمار قال ابن عباس: كان الرجل في الجاهلية يخاطر الرجل على أهله وماله فأيهما قمر صاحبه ذهب بماله وأهله، فنزلت الآية وقال أيضا: كل شيء فيه قمار من نرد وشطرنج فهو الميسر حتى لعب الصبيان بالجوز والكعاب، إلا ما أبيح من الرهان في الخيل والقرعة في إفراز الحقوق، ﴿قل فيهما إثم كبير﴾ إثم الخمر ما يصدر عن الشارب من المخاصمة والمشاتمة وقول الفحش والزور، وزوال العقل الذي يعرف به ما يجب لخالقة وتعطيل الصلوات والتعوق عن ذكر الله إلى غير ذلك. . . . وأما القمار فيورث العداوة والبغضاء لأنه أكل مال الغير بالباطل؛. . ﴿ومنافع للناس﴾ أما في الخمر فربح التجارة. . ومنفعة الميسر مصير الشيء إلى الإنسان في القمار بغير كد ولا تعب. . وقيل منفعته التوسعة على المحاويج. . ﴿وإثمهما أكبر من نفعهما﴾ أعلم الله عز وجل أن الإثم أكبر من النفع وأعود بالضرر في الآخرة- 618.