﴿فاذكروني أذكركم﴾ ذكر الله تعالى مطلوب على العموم يتناول الذكر باللسان وبالقلب وبالجوارح فالذكر اللساني كالتحميد والتسبيح والاستغفار والتهليل والتكبير وقراءة القرآن الكريم والذكر بالقلب كالتفكر في آيات الله القرآنية والكونية وفي الصفات الإلهية والأسرار الربانية، والذكر بالجوارح إعمالها فيها أمر الله لأنه دلالة على الذكر القلبي ﴿أذكركم﴾ مجزوم في جواب الأمر ﴿فاذكروني﴾ وعد الله تعالى الذاكرين أجرا ومغفرة ونعيما مقيما ويجعل لهم عزة ورفعة وعلوا وتكريما فقد روى الشيخان 463 في صحيحهما عن النبي صلى الله عليه وسلم فيما يرويه عن ربه (من ذكرني في نفسه ذكرته في نفسي ومن ذكرني في ملأ ذكرته في ملأ خير من ملئه}؛ ﴿واشكروا لي﴾ أصل الشكر معرفة الإحسان والتحدث به فشكر العبد لله تعالى ثناؤه عليه بذكر إحسانه إليه وقد وعد سبحانه أهل الشكر النجاة من النقم والمزيد من النعم فقال تقدست أسماؤه وتباركت آلاؤه ﴿وإذ تأذن ربكم لئن شكرتكم لأزيدنكم. . .﴾ 464 وقال وهو أصدق القائلين ﴿ذرية من حملنا مع نوح إنه كان عبدا شكورا﴾ 465 وقال جل ثناؤه ﴿إنا أرسلنا عليهم حاصبا إلا آل لوط نجيناهم بسحر نعمة من عندنا كذلك نجزي من شكر﴾ 466 فأكثروا من الثناء على الله تعالى وشكره تسلموا وتغنموا ﴿ولا تكفرون﴾ -أي لا تكفروا نعمتي وأيادي فالكفر هنا ستر النعمة لا التكذيب- 467

153 - (يَأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلاةِ إِنَّ اللَّهَ مَعَ الصَّابِرِينَ)

﴿الصبر﴾ قهر النفس على احتمال المكاره

﴿يا أيها الذين آمنوا استعينوا بالصبر والصلاة إن الله مع الصابرين﴾ -[لما أوجب بقوله ﴿فاذكروني أذكركم واشكروا لي﴾ جميع الطاعات ورغب بقوله ﴿ولا تكفرون﴾ عن جميع المنهيات -فإن الشكر بالحقيقة صرف العبد جميع ما أنعم الله تعالى به عليه إلى ما أعطاه لأجله -ندب إلى الاستعانة على تلك الوظائف بالصبر والصلاة فالصبر قهر للنفس على احتمال المكاره في ذات الله تعالى والصلاة إذا اشتملت على مواجب الخشوع والتذلل للمعبود والتدبر لآيات الوعد والوعيد والترغيب والترهيب انجر ذلك إلى أداء حقوق سائر الطاعات والاجتناب عن جميع الفواحش والمنكرات ﴿إن الله مع الصابرين﴾ بالنصر والتأييد ومزيد التوفيق والتسديد. . .] 468.

154 - (وَلا تَقُولُوا لِمَنْ يُقْتَلُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتٌ بَلْ أَحْيَاءٌ وَلَكِنْ لا تَشْعُرُونَ)

﴿في سبيل الله﴾ في طريق الجهاد لنصرة دين الله.