﴿يلعنهم الله﴾ يقصيهم ويبعدهم ويطردهم من رحمته

﴿يلعنهم اللاعنون﴾ يدعون عليهم بالطرد والإبعاد من الله تعالى ومن رحمته.

بعد أن بشر الله تعالى من أقام الملة الحنيفية وعظم الشعائر الإسلامية والمناسك الإبراهيمية حذر وتوعد الذين يتركون إظهار الحقائق التنزيلية وبيان السلطان والحجة العقلية من بعد ما نطقت بها الكلمات الربانية فمن أخفى من هذا الرشد ما تدعو الحاجة إلى إظهاره أو بدله وحرم الناس من نوره وبره فإن الله تعالى يقصيه ويبعده منه ومن رحمته، وكذا الخلائق تدعوا على من كتم أو بدل أن يطرده الواحد القهار من عداد الذين يدخلهم من عفوه وغفرانه وهذا الحرمان والإبعاد وطلب الخلائق إحلالهما بالكاتمين والمبدلين يكون في الدنيا ويوم الدين ويشهد لهذا القول ربنا وهو أصدق القائلين ﴿. . ثم يوم القيامة يكفر بعضكم ببعض ويلعن بعضكم ببعض. .﴾ 476 وقوله تقدست أسماؤه ﴿. . كلما دخلت أمة لعنت أختها﴾ 477 وهكذا فمن كتم شيئا من الدين مع الحاجة إليه وحصول الداعي إلى إظهاره فقد وقع في إثم مبين 478، روى البخاري وغيره عن أبي هريرة رضي الله تعالى عنه أنه قال: لولا آية في كتاب الله تعالى ما حدثت أحدا بشيء أبدا، ثم تلا هذه الآية؛ -وفي الآية دليل على أن ما يتصل بالدين ويحتاج إليه المكلف لا يجوز أن يكتم ومن كتمه فقد عظمت خطيئته، والمراد بالبينات كل ما أنزله الله على الأنبياء كتابا ووحيا، دون أدلة العقل، ﴿والهدى﴾ يدخل فيه الدلائل العقلية والنقلية لأن الهدى الدلالة فيعم الكل، وبعبارة أخرى: الأول هو التنزيل والثاني ما يقتضيه التنزيل من الفوائد. . . خبر الواحد والإجماع، والقياس حجة لأن الكتاب دل على هذه الأمور،. . . ومن الناس من يحتج بالآية على وجوب قبول خبر الواحد، لأن وجوب الإظهار دل على وجوب العمل بالذي أظهر ولا سيما وقد قال: ﴿إلا الذين تابوا وأصلحوا وبينوا﴾ فحكم بوقوع البيان بخبرهم،. . . ﴿أولئك﴾ تبعيد لهم عن درجة الاعتبار ﴿يلعنهم الله﴾ يبعدهم عن كل خير ﴿ويلعنهم﴾ يدعو عليهم باللعن ﴿اللاعنون﴾ الذين يتأتى منهم اللعن ويعتد بلعنهم من الملائكة وصالحي الثقلين 479، وقيل: يدخل فيهم دواب الأرض وهوامها فإنها تقول منعنا القطر بشؤم معاصي بني آدم ﴿واللاعنون﴾ دون اللاعنات تغليب. .

160 - (إِلا الَّذِينَ تَابُوا وَأَصْلَحُوا وَبَيَّنُوا فَأُولَئِكَ أَتُوبُ عَلَيْهِمْ وَأَنَا التَّوَّابُ الرَّحِيمُ)

﴿تابوا﴾ أنابوا وعادوا إلى طريق الحق.

﴿وأصلحوا﴾ ما أفسدوا من أحوالهم وغيرهم وتداركوا ما فرط منهم

﴿وبينوا﴾ ما كتموه وأظهروا للناس ما أحدثوه من توبة عما غووا.

﴿أتوب عليهم﴾ أقبل توبتهم.

﴿إلا الذين﴾ استثناء منهم. . . . ﴿وأصلحوا﴾ ما أفسدوا من أحوالهم وتداركوا ما فرطوا منهم ﴿وبينوا﴾ ما كتموه أو بينوا للناس ما أحدثوه من توبتهم ليعرفوا بضد ما كانوا يعرفون به ويقتدي بهم غيرهم. . . ﴿فأولئك أتوب عليهم﴾ أقبل توبتهم بأن أسقط العقاب عنهم تجملا وأضع مكانه الثواب تجملا. . . - 480.

161 - (إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَمَاتُوا وَهُمْ كُفَّارٌ أُولَئِكَ عَلَيْهِمْ لَعْنَةُ اللَّهِ وَالْمَلائِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ)

﴿إن الذين كفروا وماتوا وهم كفار أولئك عليهم لعنة الله والملائكة والناس أجمعين﴾ هذا مصير من خرج من الدنيا وهو مقيم على كفره يجحد الحق ويستره فما له من نصيب من رحمة الله وما لأحد مندوحة عن لعنه والبراءة منه

162 - (خَالِدِينَ فِيهَا لا يُخَفَّفُ عَنْهُمُ الْعَذَابُ وَلا هُمْ يُنْظَرُونَ)