﴿ولقد جاءكم موسى بالبينات ثم اتخذتم العجل من بعده وأنتم ظالمون﴾ في الآية الحادية والخمسين من هذه السورة المباركة قبح الله تعالى اليهود باتخاذ العجل إلها وعبادته من دون الله جل علاه، لكن هناك سبقت بقول الحق سبحانه ﴿وإذ واعدنا موسى أربعين ليلة﴾ فإبان المواعدة وغيبة موسى عنهم وذهابه لميقات ربه تقربوا هم للعجل وههنا تنبيه على فرط قبحهم إذ ظهرت لهم المعجزات الواضحات البينات عن صدق كليم الله عليه السلام في حقيقة نبوته ثم عبدوا عجلهم الذي صنعه لهم وفتنهم به السامري فعلوا ذلك بعد مجيء الآيات والعلامات الشاهدة على أن موسى رسول رب العالمين وفي هذا بيان لإصرارهم على العناد على التكذيب، مع ما فيه من تسلية لخاتم النبيين محمد صلى الله عليه وسلم وتثبيت له ولمن معه، فإن صنيعهم لم ينل من صبر موسى لكنه ثبت على الدعوة إلى ربه والتمسك بدينه وشرعه.
93 - (وَإِذْ أَخَذْنَا مِيثَاقَكُمْ وَرَفَعْنَا فَوْقَكُمُ الطُّورَ خُذُوا مَا آتَيْنَاكُمْ بِقُوَّةٍ وَاسْمَعُوا قَالُوا سَمِعْنَا وَعَصَيْنَا وَأُشْرِبُوا فِي قُلُوبِهِمُ الْعِجْلَ بِكُفْرِهِمْ قُلْ بِئْسَمَا يَأْمُرُكُمْ بِهِ إِيمَانُكُمْ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ)
﴿ميثاقكم﴾ عهدكم المؤكد
﴿ورفعنا فوقكم الطور﴾ علقنا جزءا من الجبل المسمى بذلك فوق رؤوسكم.
﴿بقوة﴾ بحزم وجد ﴿وأشربوا في قلوبهم العجل﴾ اشتد شغفهم بحب عبادة العجل.
ومثل هذا يجب أن يكون من حكمة التكرار في قوله تقدست أسماؤه ﴿وإذ أخذنا ميثاقكم ورفعنا فوقكم الطور خذوا ما أتيناكم بقوة واسمعوا﴾ وفي هذه الآية بيان مرائهم ونهاية لجاجهم فإنهم أمروا بالسمع ليستيقنوا بالحق ويذعنوا له وينقادوا للشرع ويستقيموا على نهجه لكنهم قالوا سمعنا وعصينا والأكثرون على أنهم قالوا هذا القول -قالوا سمعنا لا سماع طاعة سمعنا قولك وعصينا أمرك 284، ﴿وأشربوا في قلوبهم العجل بكفرهم﴾ (أي تداخلهم حبه والحرص على عبادته كما يتداخل الثوب الصبغ وقوله تعالى ﴿وفي قلوبهم﴾ بيان لمكان الإشراب 285 كقوله ﴿إنما يأكلون في بطونهم نارا. .﴾ 286 وفي قوله ﴿وأشربوا﴾ دلالة على أن فاعلا غيرهم فعل ذلك بهم كالسامري. . . وإبليس وشياطين الإنس والجن وذلك بسبب كفرهم واعتقادهم التشبيه على الله تعالى ولا ريب أن جميع الأسباب تنتهي إلى الله تعالى 287).
﴿قل بئسا يأمركم به إيمانكم إن كنتم مؤمنين﴾ أمر النبي صلى الله عليه وسلم أن يبين لليهود سوء صنيعتهم و ﴿بئس﴾ لإنشاء الذم وفاعله قد يكون مظهرا وقد يكون مضمرا يعود إلى معهود ذهني والتقدير هنا بئس وساء شيئا يأمركم به إيمانكم بالتوراة عبادة العجل، أو: بئس الشيء يأمركم به إيمانكم إن كان يأمركم بقتل أنبياء الله ورسله والتكذيب بكتبه، وجحود ما جاء من عنده، وإنما كذبهم الله بذلك لأن التوراة تنهى عن ذلك كله وتأمر بخلافه. . . وإنما ذلك نفي من الله تعالى ذكره عن التوراة أن تكون تأمر بشيء مما يكرهه الله من أفعالهم وأن يكون التصديق بها يدل على شيء من مخالفة أمر الله وإعلام منه جل ثناؤه أن الذي يأمرهم بذلك أهواؤهم والذي يحملهم عليه البغي والعدوان 288 (وإضافة الأمر إلى إيمانهم تهكم كما قال قوم شعيب: ﴿. . . أصلاتك تأمرك. . .﴾ 289 وكذلك إضافة الإيمان إليهم؛ واعلم أن الإيمان عرض ولا يصح منه الأمر والنهي لكن الداعي إلى الفعل والسبب فيه قد يشبه بالأمر كقوله ﴿. . . إن الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر﴾ 290). 291