﴿أم كنتم شهداء إذ حضر يعقوب الموت إذ قال لبنيه ما تعبدون من بعدي قالوا نعبد إلهك وإله آبائك إبراهيم وإسماعيل وإسحق إلها واحدا ونحن له مسلمون﴾ ﴿أم﴾ قد تكون للاستفهام دخلت على أم التي للإضراب بمعنى بل وقد تكون للاستفهام كما تفعل العرب في كل استفهام ابتدأته بعد كلام قد سبقه وقد جاء في الكتاب العزيز ﴿آلم تنزيل الكتاب لا ريب فيه من رب العالمين أم يقولون افتراه. . .﴾ 418؛ -وقيل الخطاب للمؤمنين ومعنى بل الإضراب عن الكلام الأول والأخذ فيما هو الأهم وهو التحريض على اتباعه صلى الله عليه وسلم بإثبات بعض معجزاته وهو الإخبار عن أحوال الأنبياء السابقين من غير سماع من أحد ولا قراءة من كتاب، كأنه تعالى بعد ذكر ما تقدم التفت إلى مؤمني الأمة أما شهدتم ما جرى؟ وأما علمتهم ذلك بالوحي وإخبار الرسول صلى الله عليه وسلم فعليكم باتباعه. . . - 419؛ وقيل الاستفهام هنا للإلزام والتبكيت وتوبيخ اليهود على ادعائهم يهودية إبراهيم ويعقوب عليهما السلام [وتأويل الكلام أكنتم يا معشر اليهود والنصارى المكذبين بمحمد صلى الله عليه وسلم الجاحدين نبوته حضور يعقوب وشهوده إذ حضره الموت أي إنكم لم تحضروا ذلك فلا تدعوا على أنبيائي ورسلي الأباطيل وتنحلوهم اليهودية والنصرانية فإني ابتعثت خليلي إبراهيم وولده إسحق وإسماعيل وذريتهم بالحنفية المسلمة وبذلك وصوا بنيهم وبه عهدوا إلى أولادهم من بعدهم فلو حضرتموهم فسمعتم منهم علمتم أنهم على غير ما تنحلوهم من الأديان والملل من بعدهم] 420. و ﴿شهداء﴾ جمع شاهد بمعنى حاضر ﴿إذ حضر يعقوب الموت﴾ العامل في ﴿إذ﴾ 421 معنى الشهادة وحضور الموت أي: مجيء أسبابه وحلول مقدماته - وإلا فلو حضر الموت لما أمكن أن يقول شيئا وعبر عن المعبود ب ﴿ما﴾ ولم يقل من لأنه أراد أن يختبرهم. . ﴿قالوا نعبد إلهك وإله آبائك إبراهيم وإسماعيل وإسحق﴾ في موضع خفض على البدل ولم تنصرف لأنها أعجمية. . . وسمى الله كل واحد من العم والجد أبا 422 - ﴿إلها واحدا﴾ بدلا من ﴿إلهك وإله آبائك﴾ والنكرة تبدل من المعرفة ما دامت قد وصفت يقول المفسرون وفائدة الإبدال دفع توهم التعدد الناشئ من ذكر الإله مرتين أو نصب على المدح ﴿ونحن له مسلمون﴾ أي داخلون في الإسلام ثابتون عليه أو مذعنون مقرون بالعبودية.
134 - (تِلْكَ أُمَّةٌ قَدْ خَلَتْ لَهَا مَا كَسَبَتْ وَلَكُمْ مَا كَسَبْتُمْ وَلا تُسْأَلُونَ عَمَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ)
﴿أمة﴾ طائفة من الناس وجماعة.
﴿خلت﴾ مضت. ﴿كسبت﴾ عملت، وسعت وطلبت، وأصابت.
﴿تلك أمة قد خلت﴾ جماعة إبراهيم وإسماعيل وإسحق ويعقوب وبنيه قد مضوا وذهبوا وتركوا هذه الدنيا وهؤلاء السلف الصالحون لا ينفعكم انتسابكم إليهم دون عمل صالح تقدمونه أنتم فقد جاء فيما روى مسلم في صحيحه: (من أبطأ به عمله لم يسرع به نسبه) ﴿لها ما كسبت ولكم ما كسبتم ولا تسألون عما كانوا يعملون﴾ للأمة الصالحة إبراهيم وأولاده ونافلته ثواب ما قدموا من خير وبر ورشد ولكم أنتم أجر ما تجترحون ﴿. . ولا تزر وازرة وزر أخرى﴾ 423 لا يؤاخذ أحد بذنب أحد؛ مما يقول صاحب الجامع لأحكام القرآن: وفي هذا دليل على أن العبد يضاف إليه أعمال وأكساب وإن كان الله تعالى أقدره على ذلك إن كان خيرا فبفضله وإن كان شرا فبعدله وهذا مذهب أهل السنة، والآي في القرآن بهذا المعنى كثيرة فالعبد مكتسب لأفعاله على معنى أنه خلقت له قدرة مقارنة للفعل،. . . وذلك التمكن هو مناط التكليف. ا ه.