﴿وإذ جعلنا البيت مثابة للناس﴾ واذكر إذ جعلنا الكعبة البيت الحرام المسجد العتيق مرجعا للناس يأتونه المرة بعد المرة ثم لا يقضون منه وطرا يتمنون العودة والرجوع إليه. ﴿وأمنا﴾ ملجأ ومعادا والمراد موضع أمن، إما لسكانه من الخطف أو لحجاجه من العذاب. . . ولم يذكر للناس هنا كما ذكر من قبل اكتفاء به أو إشارة إلى العموم؛ أي: إنه أمن لكل شيء كائنا ما كان حتى الطير والوحش إلا الخمس الفواسق فإنها خصت من ذلك على لسان رسول الله صلى الله عليه وسلم ويدخل فيه أمن الناس دخولا أوليا ﴿واتخذوا من مقام إبراهيم مصلى﴾ عطف على ﴿جعلنا﴾ أو حال من فاعله على إرادة القول أي وقلنا لهم أو قائلين لهم اتخذوا والمأمور به الناس كما هو الظاهر. . . و ﴿من﴾ إما للتبعيض أو بمعنى في. . . والأظهر الأول، والمقام مفعل من القيام يراد به المكان، أي: مكان قيامه، وهو الحجر الذي ارتفع عليه إبراهيم عليه السلام حين ضعف من رفع الحجارة التي كان ولده إسماعيل يناوله إياها في بناء البيت. . . ﴿وعهدنا إلى إبراهيم وإسماعيل﴾ أي: وصينا، أو أمرنا،. . . . ﴿أن طهرا بيتي﴾ أي: بأن ﴿طهر﴾ على أن ﴿أن﴾ مصدرية. . . والمراد من التطهير التنظيف من كل ما لا يليق، فيدخل فيه الأوثان والأنجاس وجميع الخبائث وما يمنع شرعا كالحائض؛. . . ﴿للطائفين﴾ أي لأجلهم فاللام تعليلية،. . . والطائف: اسم فاعل من طاف به إذا دار حوله،. . . وقال ابن جبير: المراد: الغرباء الوافدون مكة حجاجا وزوارا؛ ﴿والعاكفين﴾ وهم أهل البلد الحرام المقيمون. . . . . وقيل هم المعتكفون فيه ﴿والركع السجود﴾ وهم المصلون، جمع راكع وساجد وخص الركوع والسجود بالذكر من جميع أحوال المصلي لأنهما أقرب أحواله إليه تعالى. . .

126 - (وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ اجْعَلْ هَذَا بَلَدًا آمِنًا وَارْزُقْ أَهْلَهُ مِنَ الثَّمَرَاتِ مَنْ آمَنَ مِنْهُمْ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ قَالَ وَمَنْ كَفَرَ فَأُمَتِّعُهُ قَلِيلا ثُمَّ أَضْطَرُّهُ إِلَى عَذَابِ النَّارِ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ)

﴿اضطره﴾ أدفعه وأسوقه.

﴿وإذا قال إبراهيم رب اجعل هذا بلد آمنا﴾. . . أي اجعل هذا المكان القفر بلدا. . . فالمدعو به البلدية مع الأمن،. . . ﴿وارزق أهله من الثمرات﴾ أي من أنواعها، بأن تجعل قريبا منه قرى يحصل فيها ذلك، أو تجئ إليه من الأقطار الشاسعة وقد حصل كلاهما 381 _ ﴿من آمن منهم بالله واليوم الآخر قال ومن كفر فأمتعه قليلا ثم أضطره إلى عذاب النار وبئس المصير﴾ _ أي: ارزق من آمن من أهله دون من كفر؛ وقوله

﴿ومن كفر﴾ الظاهر أن هذا كلام الله سبحانه ردا على إبراهيم حيث طلب الرزق للمؤمنين دون غيرهم، أي: وأرزق من كفر فأمتعه بالرزق قليلا. . ويحتمل أن يكون كلاما مستقلا بيانا لحال من كفر،. . . ومعنى ﴿أضطره﴾ ألزمه حتى أصير مضطرا لذلك لا يجد عنه مخلصا، ولا منه متحولا 382 - [والتحقيق أن أحوال الكفار يوم القيامة عند إدخالهم النار شتى، وبذلك يحصل الجمع بين الآيات، وأن الاضطرار مجاز عن كون العذاب واقعا به وقوعا محققا حتى كأنه مربوط به؛. . . ﴿وبئس المصير﴾ المخصوص محذوف لفهم المعنى، أي وبئس المصير النار] 383.

127 - (وَإِذْ يَرْفَعُ إِبْرَاهِيمُ الْقَوَاعِدَ مِنَ الْبَيْتِ وَإِسْمَاعِيلُ رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّا إِنَّكَ أَنْتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ)

﴿يرفع﴾ يعلي ويبني. ﴿القواعد﴾ الأساس؛ ورفعها: رفع ما هو مبنى فوقها.