لما فسدت طويتهم زادهم الله فسادا: فكأن المرض هنا علة في الدين ولا تستلزم بالضرورة أن تكون علة حسية في العضلة الصنوبرية التي في أيسر التجويف الصدري، والمعروف بالقلب؛ ومن عدل الله وفضله أن كلماته- وكلها صدق وعدل- تزيد العقلاء المهتدين تبصرا وهداية، وتزيد الضالين حسرة وخسارا: ﴿. . فأما الذين آمنوا فزادتهم إيمانا وهم يستبشرون. وأما الذين في قلوبهم مرض فزادتهم رجسا إلى رجسهم. .﴾ 65: ﴿وننزل من القرآن ما هو شفاء ورحمة للمؤمنين ولا يزيد الظالمين إلا خسارا﴾ 66؛ ﴿وإنه لتذكرة للمتقين. وإنا لنعلم أن منكم مكذبين. وإنه لحسرة على الكافرين. وإنه لحق اليقين﴾ 67. ﴿ولهم عذاب أليم بما كانوا يكذبون﴾ ولهؤلاء المخادعين عذاب موجع أشد الوجع: بالغ النهاية في الألم: ﴿. . قطعت لهم ثياب من نار يصب من فوق رؤوسهم الحميم. يصهر به ما في بطونهم والجلود. لهم مقاطع من حديد﴾ 68: وذلك بكذبهم على ربهم وقولهم آمنا بألسنتهم ولم تؤمن قلوبهم، وإن كذبا على الله ليس ككذب على غيره: ﴿ويوم القيامة ترى الذين كذبوا على الله وجوههم مسودة. .﴾ 69 - المنافق هو الذي لا يطابق ظاهره باطنه سواء كان ما في باطنه ما يضاد ظاهره أو كان خاليا عما يشعر به ظاهره. . . ولغلظ كفر المنافقين قال الله تعالى: ﴿إن المنافقين في الدرك الأسفل من النار. .﴾ 70: ووصف حال الكفار في آيتين، وحال المنافقين في ثلاث عشرة آية نعى عليهم فيها خبثهم ونكرهم، وفضحهم وسفههم، واستجهلهم واستهزأ بهم وتهكم بفعلهم،. . ودعاهم صما وبكما، وضرب الأمثال الشنيعة؛ قصة المنافقين عن آخرها معطوفة على قصة الذين كفروا. . . والضمير العائد إلى من يكون موحدا تارة باعتبار اللفظ، نحو: ﴿ومنهم من يستمع إليك وجعلنا على قلوبهم أكنة. .﴾ 71 ومجموعا أخرى باعتبار المعنى مثل: ﴿ومنهم من يَسْتَمِعُونَ إليك. .﴾ 72، وقد اجتمع الاعتبار في الآية في ﴿يقول﴾ و ﴿منا﴾ وإنما اختص بالذكر الإيمان بالله والإيمان باليوم الآخر لأنهما قطرا الإيمان ومن أحاط بهما فقد حاز الإيمان بحذافيره، وفي تكرير الباء إيذان بأنهم ادعوا كل واحد من الإيمانيين على صفة الصحة والاستحكام؛ فلما أتوا بالجملة الفعلية ليكون معناها: أحدثنا الدخول في الإيمان لتروج دعواهم الكاذبة جاء بالجملة الاسمية ليفيد نفي ما انتحلوا إثباته لأنفسهم على سبيل البث والقطع، وأنهم ليس لهم استئهال أن يكونوا طائفة من طوائف المؤمنين، فكان هذا أوكد وأبلغ من أن يقال: إنهم لم يؤمنوا ونظير الآية قوله تعالى: ﴿يريدون أن يخرجوا من النار وما هم بخارجين منها. .﴾ 73 -

11 - (وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ لا تُفْسِدُوا فِي الأَرْضِ قَالُوا إِنَّمَا نَحْنُ مُصْلِحُونَ)

﴿لا تفسدوا﴾ لا تخرجوا الشيء عن أن يكون منتفعا به.

﴿وإذا قيل لهم لا تفسدوا في الأرض قالوا إنما نَحْنُ مصلحون﴾ ومن هؤلاء الناس الذين يخادعون من إذا قيل لهم لا تخرجوا بقلوبكم وعقولكم عما فيه صلاحها وفلاحها- إذ المكر والمخاتلة تفسد العباد- إذا نهوا عن الغي والفسوق ردوا بأنهم ما فعلوا إلا ما فيه الصلاح قال ابن عباس: قالوا: إنما نريد الإصلاح بين الفريقين من المؤمنين وأهل الكتاب.

12 - (أَلا إِنَّهُمْ هُمُ الْمُفْسِدُونَ وَلَكِنْ لا يَشْعُرُونَ)

﴿ألا إنهم هم المفسدون ولكن لا يشعرون﴾ ما هؤلاء إلا المتمحضون للإفساد، المقيمون عليه الموغلون فيه وقد زين لهم سوء عملهم فرأوه حسنا، ولم يدروا أنهم بتضييعهم أمانات الله، وشكهم في دينه قد بلغوا الغاية في الغي والإغواء.