﴿ود كثير من أهل الكتاب لو يردونكم من بعد إيمانكم كفارا﴾ تمنى وأحب كثير من اليهود -وفيهم نزلت التوراة- ومن النصارى -وفيهم أنزل الإنجيل- تمنوا ومازالوا يتمنون أن يرجع المسلمون إلى الكفر كما قال تقدست أسماؤه ﴿ودوا لو تكفرون كما كفروا فتكونون سواء. . .﴾ 325 وقال عز وجل ﴿ولن ترضى عنك اليهود ولا النصارى حتى تتبع ملتهم. . .﴾ 326 يحذرنا سبحانه أن نأمن مكرهم أو نواليهم ونقفوا أثرهم يقول تباركت آلاؤه ﴿يا أيها الذين آمنوا إن تطيعوا فريقا من الذين أوتوا الكتاب يردوكم بعد إيمانكم كافرين﴾ 327 وقد نبأنا العليم الخبير أنهم ملئوا ضغنا ومردوا على النفاق ﴿ها أنتم أولاء تحبونهم ولا يحبونكم وتؤمنون بالكتاب كله وإذا لقوكم قالوا آمنا وإذا خلوا عضوا عليكم الأنامل من الغيظ﴾ 328 ﴿حسدا من عند أنفسهم من بعد ما تبين لهم الحق﴾ وإنما يحب الكفار ضلالنا وإغوائنا ويسارعون في خبالنا لأنهم يحسدوننا على فضل وهداية مولانا لنا وهم يعلمون أنا على الحق وهم على الباطل لكن يكرهون أن ننجوا وهم يهلكون ومعنى ﴿من عند أنفسهم﴾ أي من تلقائهم من غير أن يجحدوه في كتاب ولا أمروا به. . . الحسد نوعان مذموم ومحمود فالمذموم أن تتولى زوال نعمة الله عن أخيك المسلم وسواء تمنيت مع ذلك أن تعود إليك أو لا وهذا النوع الذي ذمه الله تعالى في كتابه بقوله ﴿أم يحسدون الناس على ما آتاهم الله من فضله. . .﴾ 329 وإنما كان مذموما لأن فيه تسفيه الحق سبحانه وأنه أنعم على من لا يستحق، وأما المحمود فهو ما جاء في الصحيح من قوله عليه السلام (لا حسد إلا في اثنين رجل آتاه الله القرآن فهو يقوم به آناء الليل وآناء النهار ورجل آتاه الله مالا فهو ينفقه آناء الليل وآناء النهار) وهذا الحسد معناه الغبطة وكذلك ترجم عليه البخاري (باب الاغتباط في العلم والحكمة) وحقيقتها أن تتمنى أن يكون لك ما لأخيك المسلم من النعمة ولا يزول عنه خيره وقد يجوز أن يسمى هذا منافسة ومنه قوله تعالى: ﴿. . . وفي ذلك فليتنافس المتنافسون﴾ 330 - 331.