﴿الذين يؤمنون بالغيب﴾ الذين يستيقنون بما لابد من التصديق الراسخ به وإن غاب عن أعينهم -الإيمان في اللغة يطلق على التصديق المحض كما قال تعالى: ﴿. . يؤمن بالله ويؤمن للمؤمنين. .﴾ 31 وكما قال إخوة يوسف لأبيهم ﴿. . وما أنت بمؤمن لنا. .﴾ 32؛ وكذلك إذا استعمل مقرونا مع الأعمال: ﴿إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات. .﴾ 33؛ فأما إذا استعمل مطلقا فالإيمان المطلوب لا يكون إلا اعتقادا وقولا وعملا، هكذا ذهب أكثر الأئمة وحكاه الشافعي وأحمد إجماعا: أن الإيمان قولا وعملا، يزيد وينقص. . . وأما الغيب المراد ههنا فقد اختلفت عبارات السلف فيه، فقال أبو العالية: يؤمنون بالله وملائكته وكتبه ورسله، وجنته ولقائه، وبالحياة بعد الموت. . 34 - وأما الذين يرتابون في مطالب الإيمان فلا يهتدون بالقرآن بل قد يتمادون بعد سماعه في الطغيان، يقول ربنا جل ثناؤه: ﴿وإذا قرأت القرآن جعلنا بينك وبين الذين لا يؤمنون بالآخرة حجابا مستورا. وجعلنا على قلوبهم أكنة أن يفقهوه وفي آذانهم وقرا وإذا ذكرت ربك في القرآن وحده ولوا على أدبارهم نفورا﴾ 35؛ ﴿. . والذين لا يؤمنون في آذانهم وقر وهو عليهم عمى. .﴾ 36؛ والإيمان شرعا- فيما ذهب إليه جمهور المحققين-: التصديق بما علم مجيء النبي صلى الله عليه وسلم به بضرورة، تفصيلا فيما علم تفصيلا، وإجمالا فيما علم إجمالا؛ وذهب البعض إلى أنه المعرفة بالجنان، والإقرار باللسان، والعمل بالأركان، وجوانبه أشارت إليه مجتمعة آية في أوسط سورة البقرة ﴿ولكن البر من آمن بالله واليوم الآخر والملائكة والكتاب والنبيين. .﴾ وآية كريمة في خواتمها: ﴿آمن الرسول بما أنزل إليه من ربه والمؤمنون كل آمن بالله وملائكته وكتبه ورسله لا نفرق بين أحد من رسله وقالوا سمعنا وأطعنا غفرانك ربنا وإليك المصير﴾؛ وزادت السنة سادسا: (وأن تؤمن بالقدر خيره وشره حلوه ومره).

﴿ويقيمون الصلاة﴾ ويوفون الصلاة حقها، وذلك كقوله سبحانه: (. . لستم على شيء حتى تقيموا التوراة والإنجيل. .) 37، أي توفوا حقها بالعلم والعمل، (الصلاة) في الأصل الدعاء؛ وعند أهل الشرع مستعملة في ذات الأركان، وعرفوها بأنها العبادة ذات الهيآت والأقوال المخصوصة التي مفتتحها التحريم- تكبيرة الإحرام- ومختتمها التسليم، فرضا كانت أو نفلا-إلا أنه يحتمل أن يقال: المراد بها في الآية الفرض، لأن الفلاح قد نيط بها في قوله صلى الله عليه وسلم للأعرابي (أفلح والله إن صدق) بعد قول الأعرابي: والله لا أزيد على هذا ولا أنقص أي على (الصلوات) 38 المفروضة.

﴿مما رزقناهم ينفقون﴾ الرزق لغة: هو ما ينتفع به؛ وعند أهل السنة ما صح الانتفاع به حلالا كان أو حراما؛ والإنفاق: البذل والإخراج، وهذا شامل للنفقات الواجبة- نفقة الرجل على نفسه وعلى من يعول- وللزكاة كذلك.