﴿لا تأخذه سنة ولا نوم﴾ لا يدركه نعاس ولا يعتريه نوم فهو منزه عن خفيف النوم وثقيله، عن الضحاك السنة الوسنة وهو دون النوم، والنوم الاستثقال. وقال ابن زيد الوسنان هو الذي يقوم من النوم لا يعقل، وقال ابن جرير: لا تحله الآفات ولا تناله العاهات وذلك أن السنة والنوم معنيان يغمران فهم ذي الفهم ويزيلان من أصاباه عن الحال التي كان عليها قبل أن يصيباه فتأويل الكلام إذا كان الأمر على ما وصفنا: الله لا إله إلا هو ﴿الحي﴾ الذي لا يموت ﴿القيوم﴾ على كل ما هو دونه بالرزق والكلاءة والتدبير والتصريف من حال على حال. ﴿لا تأخذه سنة 732 ولا نوم 733﴾. . لو نام لكان مغلوبا مقهورا لأن النوم غالب النائم قاهره، ولو وسن لكانت السماوات والأرض وما فيهما دكا لأن قيام جميع ذلك بتدبيره وقدرته والنوم شاغل المدبر عن التدبير والنعاس يمانع المقدر عن التقدير بوسنه. 1 ه. ﴿له ما في السماوات وما في الأرض من ذا الذي يشفع عنده إلا بإذنه﴾ لله الأحد علوي الكون وسفليه فهو خالق كل شيء وما لله شريك أو ند أو ضد، فلا ينبغي أن نعبد غيره ولا يشفع عنده أحد لأحد إلا أن يمكنه الواحد القهار من الشفاعة لديه جل علاه؛ والاستفهام في القول الكريم ﴿من ذا الذي يشفع عنده إلا بإذنه﴾ يعني النفي أي لا أحد يشفع لديه إلا من شفعه سبحانه وفي هذا رد على الذين زعموا أن ما أشركوا بالله إنما يتخذ شفيعا لديه ﴿. . . ويقولون هؤلاء شفعاؤنا عند الله. .﴾ 734 فأبطل المولى الحكيم زعمهم كما أن الآية المباركة قررت أن الكبير المتعال جل ثناؤه يأذن لمن يشاء في الشفاعة وهم الأنبياء والعلماء والمجاهدون والملائكة وغيرهم ممن شرفهم عز ثناؤه وأكرمهم ولا يشفعون إلا لمن ارتضى، فمن حديث أبي سعيد الخدري الذي رواه مسلم في صحيحه (حتى إذا خلص المؤمنون من النار فوالذي نفسي بيده ما من أحد منكم بأشد مناشدة لله في استيفاء الحق من المؤمنين لله يوم القيامة لإخوانهم الذين في النار يقولون ربنا كانوا يصومون معنا ويصلون ويحجون فيقال لهم أخرجوا من عرفتم فتحرم صورهم على النار فيخرجون خلقا كثيرا قد أخذت النار إلى نصف ساقيه وإلى ركبتيه ثم يقولون ربنا ما بقي فينا أحد مما أمرتنا به فيقول عز وجل ارجعوا فمن وجدتم في قلبه مثقال دينار من خير فأخرجوه فيخرجون خلقا كثيرا ثم يقولون لم نذر فيها أحدا ممن أمرتنا به ثم يقول ارجعوا فمن وجدتم في قلبه نصف دينار من خير فأخرجوه فيخرجون خلقا كثيرا ثم يقولون ربنا لم نذر فينا أحد ممن أمرتنا به يقول ارجعوا فمن وجدتم في قلبه مثقال ذرة من خير فأخرجوه فيخرجون خلقا كثيرا ثم يقولون ربنا لم نذر فيها خير) وكان أبو سعيد يقول: إن لم تصدقوني بهذا الحديث فاقرءوا إن شئتم ﴿إن الله لا يظلم مثقال ذرة وإن تك حسنة يضاعفها ويؤت من لدنه أجرا عظيما﴾ 735 - (فيقول الله تعالى شفعت الملائكة وشفع النبيون وشفع المؤمنون ولم يبق إلا أرحم الراحمين فيقبض قبضة من النار فيخرج منها قوما لم يعملوا خيرا قط قد عادوا حمما) 736؛ ﴿يعلم ما بين أيديهم وما خلفهم ولا يحيطون بشيء من علمه إلا بما شاء﴾ قال مجاهد: ﴿ما بين أيديهم﴾ الدنيا ﴿وما خلفهم﴾ الآخرة. ولا معلوم لأحد إلا ما شاء الله أن يعلمه. ﴿وسع كرسيه السماوات والأرض ولا يؤوده حفظهما وهو العلي العظيم﴾ نقل ابن جرير -رحمه الله تعالى- بسنده عن سعيد ابن جبير رحمه الله تعالى عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما: ﴿كرسيه﴾ علمه. كما نقل أقوالا عدة ثم قال: وأما الذي يدل على صحته ظاهر القرآن فقول ابن عباس. . . وذلك لدلالة قوله تعالى ذكره: ﴿ولا يؤوده حفظهما﴾ على أن ذلك كذلك فأخبر