﴿وبث فيها من كل دابة﴾ سادس البراهين - في هذه الآية الكريمة- دليل على تفرد ربنا الملك الكريم بالإيجاد والتدبير أن فرق في الأرض ونشر كل ما يدب عليها من حيوان -إنسي أو وحشي أو جني أو مستأنس- أو طير وهوام ﴿وتصريف الرياح﴾ تقليب الريح في جهات العالم شرقا وغربا وشمالا وجنوبا على كيفيات مختلفة حارة وباردة ورخاء وعاصفة نصر 485 وصر 486 وملقحة وعقيم- إن الذي يجري الرياح ويوجهها حاملة ما يريد من رحمة أو عذاب من غوت أو هلاك خالق كل شيء وليس إلا هو سبحانه يحركها أو يسكنها ويلينها أو يعصفها فهذا دليل سابع على اقتدار الله دون سواه؛ ﴿والسحاب المسخر بين السماء والأرض﴾ الغمام المسير بين السماء والأرض والمحمل بالماء على ثقله والمعلق في الفضاء دون علائق والموجه إلى حيث يريد الفاعل المختار عز شأنه أو المشحون بالهلاك والطوفان مثلما حدثت عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم: إذا كان يوم الريح والغيم عرف ذلك في وجهه وأقبل وأدبر فإذا مطرت سر به وذهب عنه ذلك قالت عائشة فسألته فقال (إني خشيت أن يكون عذابا سلط على أمتي) 487 كما أن الخبير البصير القدير سخر السحاب فهو يجمعه حينا دون حين لأنه لو دام لعظم ضرره من حيث إنه يستر ضوء الشمس ويكثر الأنواء والأمطار ويتعذر التردد في الحوائج ولو انقطع لعظم الضرر استلزامه الجدب والإمحال فإتيان الله به في وقت، ودفعه في الوقت لا يكون إلا بمسخر ومدبر وإلى هذا لفت البصائر والعقول ﴿ألم تر أن الله يزجي سحابا ثم يؤلف بينه ثم يجعله ركاما فترى الودق يخرج من خلاله وينزل من السماء من جبال فيها من برد فيصيب به من يشاء ويصرفه عمن يشاء. .﴾ 488 ثم يأتي بعد ذلك قول الحميد المجيد ﴿. . . إن في ذلك لعبرة لأولي الأبصار﴾ 489 كما أن تراكمه وتخلخله وارتفاعه وانخفاضه وتجمعه وتشققه في كل ذلك حجة وبرهان على اقتدار الأحد الصمد اللطيف الخبير؛ ﴿لآيات لقوم يعقلون﴾ لدلالات تدل على عزة ربنا ونافذ إرادته وفي كل ما بينته الآية سلطان وحجة بالغة مقنعة لكل من يعقل: ومحال أن يكون شيء من هذه الآيات سلطان وحجة بالغة مقنعة لكل من يعقل ومحال أن يكون شيء من هذه الآيات الثمانية أو غيرها أوجد نفسه. . . أو أوجدته الطبيعة لأنها لو أحدثت نفسها لم تخل أن تكون أحدثتها وهي موجودة أو وهي معدودة كان محالا لأن الإحداث لا يأتي - عقلا- إلا من حي عالم قادر مريد وما ليس بموجود لا يتصف بشيء من ذلك وإن كانت موجودة فوجودها يغني عن إحداث أنفسها؛ وما الطبيعة إلا مجموع تلك الظواهر والقوى ومحال أن تكون الصدفة أوجدتها، فإن مر جوز في بناء رفيع وقصر مشيد أن التراب والماء انضم أحدهما إلى الآخر ثم تولدت منهما اللبنات ثم تحولت تلك اللبنات وتركبت وتولد من تركيبها القصر ثم تزين بنفسه بالرسوم والنقوش اللطيفة- من قال ذلك قضى العقل عليه بالجنون.

ومن يقل بالطبع أو بالعلة فذاك كفر عند أهل الملة

ومن يقل بالقوة المودعة فذاك بدعي فلا تلتفت

الحق أن كل هذه الأمور دلائل على وجود مبدع عظيم الشأن غني عن الزمان والمكان مبرأ عن سمات الحدوث والإمكان متفرد بالهيمنة والسلطان يقول الحسن النيسابوري: وإنما خص الآيات الثمانية بالذكر -مع أن سائر الأجسام والأعراض متساوية في الاستدلال بها على وجود الصانع بل كل ذرة من الذرات- لأنها جامعة بين كونها دلائل وبين كونها نعما على المكلفين ومتى كانت الدلائل كذلك كانت أنجع في القلوب وأشد تأثيرا في الخواطر. ا ه