43.59-60

قوله تعالى: ﴿ إن هو إلا عبد أنعمنا عليه ﴾؛ فيه بيان أن عيسى عليه السلام عبد مثلهم فضله بالنبوة والرسالة، والمعنى: أنعمنا عليه بالنبوة، ﴿ وجعلناه مثلا لبني إسرائيل ﴾؛ أي جعلنا خلقه بغير الأب آية تدلهم على وحدانية الله تعالى وقدرته على ما يريد.

ثم خاطب كفار مكة فقال تعالى: ﴿ ولو نشآء لجعلنا منكم ملائكة ﴾؛ أي لو نشاء أهلكناكم وجعلنا بدلا منكم ملائكة، ﴿ في الأرض يخلفون ﴾؛ كم يكون خلفا منكم.

43.61-62

قوله تعالى: ﴿ وإنه لعلم للساعة ﴾؛ يعني نزول عيسى من أشراط الساعة نعلم به، ﴿ فلا تمترن بها ﴾؛ أي لا تشكن في القيامة إنها كائنة، ولا تكذبوا، و؛ قل لهم: ﴿ واتبعون ﴾؛ على التوحيد، و ﴿ هذا ﴾؛ الذي أنا عليه، ﴿ صراط مستقيم ﴾؛ أي دين قائم لا عوج فيه، ﴿ ولا يصدنكم الشيطان ﴾؛ أي لا يصرفنكم عن هذا الدين، ﴿ إنه لكم عدو مبين ﴾؛ أي ظاهر العداوة.

43.63-64

قوله تعالى: ﴿ ولما جآء عيسى بالبينات ﴾؛ أي بالمعجزات، وقال قتادة: (يعني الإنجيل)، وقوله تعالى: ﴿ قال قد جئتكم بالحكمة ﴾؛ أي بالإنجيل، وقيل: بالنبوة، و؛ جئتكم ﴿ ولأبين لكم بعض الذي تختلفون فيه ﴾؛ فيما بينكم، قال مجاهد: (من أحكام التوراة).

فإن قيل: فهلا بين لهم جميع ما اختلفوا فيه وقد أرسل إليهم؟ قلنا: قد اختلفوا فيه؛ قال بعضهم: إن الذي جاء به عيسى في الإنجيل إنما هو بعض الذي اختلفوا فيه، وقد بين لهم من غير الإنجيل ما احتاجوا إليه.

وقال بعضهم: معناه: لأبين لكم بعض الكتاب الذي تختلفون فيه، إذ كانوا مختلفين في بعض التوراة. وقال بعضهم معناه: لأبين لكم أمر دينكم لأنهم كانوا مختلفين في أمر دينهم ودنياهم، والمقصود من إرسال الرسل بيان الدين، فكان ذلك بعض ما اختلفوا فيه، وقد يذكر البعض أيضا بمعنى الكل، كما قال الشاعر:

قد يدرك المتأني بعض حاجته

وقد يكون مع المستعجل الزلل

وأراد بالبعض الكل، لأن المستعجل أيضا قد يدرك البعض، ﴿ فاتقوا الله وأطيعون * إن الله هو ربي وربكم فاعبدوه هذا صراط مستقيم ﴾.