روى الشيخان عن عمر بن الخطاب أن جبريل سأل النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: يا محمد، متى الساعة؟ فقال الرسول صلى الله عليه وسلم: ما المسئول عنها بأعلم من السائل، سأنبئك عن أشراطها، (علاماتها): أن تلد الأمة ربتها، وأن ترى الحفاة العراة العالة، رعاء الشاء والإبل يتطاولون في البنيان " 80.

وذهب الأستاذ سيد قطب: إلى أن معنى هذه الفقرة: أن أمر الغيب كله لله وحده، لا يطلع على شيء منه إلا من شاء، بالقدر الذي يشاء، وفي الوقت الذي يشاء، لذلك لا يملك العباد لأنفسهم نفعا ولا ضرا؛ فقد يفعلون الأمر يريدون به جلب الخير لأنفسهم، ولكن عاقبته تكون هي الضر لهم، وقد يفعلون الأمر يريدون به رفع الضر عنهم، ولكن عاقبته المغيبة تجره عليهم، وقد يفعلون لأمر يكرهونه فإذا عاقبته هي الخير ويفعلون الأمر يحبونه فإذا عاقبته هي الضر.

﴿وعسى أن تكرهوا شيئا وهو خير لكم * وعسى أن تحبوا شيئا وهو شر لكم والله يعلم وأنتم لا تعلمون﴾.

وقال سبحانه وتعالى: ﴿وعنده مفاتح الغيب لا يعلمها إلا هو- -.﴾

من كلام المفسرين

1 - قال الآلوسي في تفسير الآية:

وإنما أخفى سبحانه أمر الساعة؛ لاقتضاء الحكمة التشريعية ذلك، فإنه أدعى إلى الطاعة، وازجر عن المعصية، كما أن إخفاء الأجل الخاص للإنسان كذلك.

2 - جاء في تفسير المنار:

لهذه الآية كلام طويل عقب عليه السيد رشيد رضا في آخره بقوله (فصل فيما ورد في قرب الساعة وأشراطها وما قيل في عمرها) وفي الفصل أفاد بالآتي:

أخرج الحافظ السيوطي عدة أحاديث، في أن عمر الدنيا سبعة آلاف سنة.

ونقل صاحب المنار نقولا عن العلماء: بأن القول بتعيين مدة الدنيا من أولها إلى آخرها بأنه سبعة آلاف سنة لم يثبت فيه نص يعتمد عليه، وإنما هي نقول مأخوذة عن أهل الكتاب.

قال صاحب المنار:

وكذلك الإمام أبو محمد علي بن حزم (المتوفى سنة 456 ه).

لم يعبأ بشيء من هذه الروايات في هذه المسألة على طول باعه وسعة حفظه للآثار، وقد سبق القاضي عياضا، والقاضي أبا بكر ابن العربي، وابن خلدون في رفضه لما قيل في عمر الدنيا.

قال ابن حزم:

وأما نحن - يعني المسلمين - فلا نقطع على علم عدد معروف عندنا، ومن ادعى في ذلك سبعة آلاف سنة أو أكثر أو أقل؛ فقد قال ما لم يأت قط عن رسول الله صلى الله عليه وسلم لفظة تصح، بل صح عنه صلى الله عليه وسلم خلافه، بل نقطع على أن للدنيا أمدا لا يعلمه إلا الله تعالى.

قال الله سبحانه وتعالى: ﴿ما أشهدتهم خلق السماوات والأرض ولا خلق أنفسهم﴾ - (الكهف: 51).

وبعد أن نقل السيد رشيد رضا كلام الإمام ابن حزم قال:

هذا كلام الأئمة المحققين، فالذين حاولوا تحديد عمر الدنيا، ومعرفة وقت قيام الساعة إرضاء لشهوة الإتيان، بما بهم جميع الناس، لم يشعروا بأنهم يحاولون تكذيب آيات القرآن الكثيرة، بأن الساعة من علم الغيب، الذي استأثر الله به، وأنها تأثيم بغتة وهم لا يشعرون، وهذا البلاء كله من دسائس رواة الإسرائيليات.

ثم يقول صاحب المنار في موضع آخر:

وأما علماء الكون في هذا العصر؛ فلهم منهج في عمر الأرض في الماضي، ومنهج آخر في تاريخ البشر وآثارهم في القرون الخالية.

وهم يجزمون أن عمر الدنيا الماضي، يعد بألوف الألوف من السنين، وقد وجدت آثار للبشر فيها منذ مئات الألوف منها، وذلك ينقض ما في سفر التكوين في المسألتين، ولكنه لا ينقض من القرآن كلمة ولا حرفا.

﴿ولو كان من عند الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا﴾ - (النساء: 82).

انتهى كلام السيد رشيد رضا.

مؤتمر عالمي عن عمر الكون