إلى فرعون وملأيه: أي إلى فرعون مصر ورؤساء قومه ووجهائهم، وخصوا بالذكر مع أن رسالته لفرعون وقومه أجمعين؛ لأنهم يقومون بتدبير الأمور وغيرهم تبع لهم.

جاء في تفسير المنار: ولم يقل - سبحانه - إلى فرعون وقومه؛ لأن الملك ورجال الدولة هم الذين كانوا مستعبدين لبني إسرائيل وبيدهم أمرهم، وليس لسائر المصريين شيء، ولأنهم كانوا مستعبدين أيضا ولكن الظلم على بني إسرائيل الغرباء كان أشدّ- فظلموا بها: أي: فكفروا بهذه الآيات؛ تكبرا وجحودا فكان عليهم وزر ذلك.

أو المعنى: فظلموا أنفسهم إذ عرّضوها للهلاك في الدنيا والعذاب في الآخرة بسبب تكذيبهم بهذه الآيات، وظلموا غيرهم بمنعهم من الدخول في دين الله.

﴿فانظر كيف كان عاقبة المفسدين﴾.

فتأمل بفكرك أيها الرسول الكريم، أو أيها العاقل كيف كانت عاقبة فرعون وملئه الذين أفسدوا في الأرض لقد أخذهم الله بذنوبهم في اليمّ وموسى وقومه ينظرون إليهم، وتلك عاقبة كل من طغى وبغى وظلم وفسد.

104 - (وَقَالَ مُوسَى يَا فِرْعَوْنُ إِنِّي رَسُولٌ مِنْ رَبِّ الْعَالَمِينَ)

﴿وقال موسى يا فرعون إني رسول من رب العالمين (104) حقيق على أن لا أقول على الله إلا الحق قد جئتكم ببيّنة من ربكم فأرسل معي بني إسرائيل (105)﴾:

التفسير:

﴿104 - وقال موسى يا فرعون إني رسول من رب العالمين﴾.

أجمل القرآن في بداية القصة مضمونها والعبرة منها وهي التحذير من عواقب الظلم والفساد.

وقريب من هذا ما حكاه القرآن في بداية القصص حيث قال تعالى:

{طسم * تلك آيات الكتاب المبين * نتلوا عليك من نبإ موسى وفرعون بالحق لقوم يؤمنون *إن فرعون علا في الأرض وجعل أهلها شيعا يستضعف طائفة يذبح أبناءهم ويستحيي نساءهم إنه كان من المفسدين * ونريد أن نمن على الذين استضعفوا في الأرض ونجعلهم أئمة ونجعلهم أئمة ونجعلهم الوارثين * ونمكن لهم في الأرض ونري فرعون وهامان وجنودهما منهم ما كانوا يحذرون- (القصص: 1 - 6).

ومعنى الآية: قال موسى عليه السلام لفرعون في أدب واعتزاز: إني رسول من رب العالمين، أرسلني إليك؛ لأدعوك إلى عبادته والخضوع له.

105 - (حَقِيقٌ عَلَى أَنْ لا أَقُولَ عَلَى اللَّهِ إِلا الْحَقَّ قَدْ جِئْتُكُمْ بِبَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ فَأَرْسِلْ مَعِيَ بَنِي إِسْرَائِيلَ)

﴿105 - حقيق على أن لاّ أقول على الله إلا الحق- -.﴾

أي: جدير بألاّ أقول على الله إلا القول الحق، أو حريص على ألا أقول على الله غير الحق والصدق فلا إهمال ولا تفريط.

﴿قد جئتكم ببينة من ربكم﴾: أي قد جئتكم بحجة قاطعة من الله أعطانيها دليلا على صدقي فيما جئتكم به.

فأرسل معي بني إسرائيل: أي: فأطلق بني إسرائيل من أسرك، وأعتقهم من قهرك، ودعهم أحرار يعبدون الله وحده ولا تعذبهم.

106 - (قَالَ إِنْ كُنْتَ جِئْتَ بِآيَةٍ فَأْتِ بِهَا إِنْ كُنْتَ مِنَ الصَّادِقِينَ)

﴿قال إن كنت جئت بآية فأت بها إن كنت من الصادقين (106) فألقى عصاه فإذا هي ثعبان مبين (107) ونزع يده فإذا هي بيضاء للناظرين (108)﴾:

التفسير:

﴿106 - قال إن كنت جئت بآية فأت بها إن كنت من الصادقين﴾.

أي: قال فرعون لموسى: أن كنت جئت من عند من أرسلك بآية فأتنى بها، وأحضرها عندي لتصح دعواك ويثبت صدقك.

107 - (فَأَلْقَى عَصَاهُ فَإِذَا هِيَ ثُعْبَانٌ مُبِينٌ)

المفردات:

ثعبان: هو الذكر من الحيات.

مبين: بين ظاهر لا يشك أحد في أنه ثعبان.

﴿107 - فألقى عصاه فإذا هي ثعبان مبين﴾.