وقد جاءت هذه الآية - معترضة - قبل ختام القصة؛ لتكون بمثابة التوجيه إلى أهل مكة، بأن بني إسرائيل ندموا على عبادة العجل، فأولى بكم أن تندموا على عبادة الأصنام، التي لا تسمع ولا ترشد إلى الهدى.

تعقيب

عبر سبحانه وتعالى عن شدة ندمهم بقوله تعالى:

﴿ولما سقط في أيديهم﴾: لأن من شأن من اشتد ندمه وحسرته، أن يعض يده غمّا، فتصير يده مسقوطا فيها؛ لأن فاه قد وقع فيها.

" وهذا تعبير لم يسمع به قبل القرآن ولا عرفته العرب، وقد اتسع هذا التعبير فأصبح يطلق على كل فشل أو خيبة، تقول: كلام ساقط و " سقط " لأنهم شبهوه بما لا يحتاج إليه.

وقد ذكر اليد؛ لأن الندم يحدث في القلب وأثره يظهر في اليد قال تعالى: ﴿فأصبح يقلب كفيه على ما أنفق فيها﴾ " 29.

150 - (وَلَمَّا رَجَعَ مُوسَى إِلَى قَوْمِهِ غَضْبَانَ أَسِفًا قَالَ بِئْسَمَا خَلَفْتُمُونِي مِنْ بَعْدِي أَعَجِلْتُمْ أَمْرَ رَبِّكُمْ وَأَلْقَى الأَلْوَاحَ وَأَخَذَ بِرَأْسِ أَخِيهِ يَجُرُّهُ إِلَيْهِ قَالَ ابْنَ أُمَّ إِنَّ الْقَوْمَ اسْتَضْعَفُونِي وَكَادُوا يَقْتُلُونَنِي فَلا تُشْمِتْ بِيَ الأَعْدَاءَ وَلا تَجْعَلْنِي مَعَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ)

﴿وَلَمَّا رَجَعَ مُوسَى إِلَى قَوْمِهِ غَضْبَان أَسِفًا قَالَ بِئْسَمَا خَلَفْتُمُونِي مِن بَعْدِيَ أَعَجِلْتُمْ أَمْرَ رَبِّكُمْ وَأَلْقَى الألْوَاحَ وَأَخَذَ بِرَأْسِ أَخِيهِ يَجُرُّهُ إِلَيْهِ قَالَ ابْنَ أُمَّ إن الْقَوْمَ اسْتَضْعَفُونِي وَكَادُواْ يَقْتُلُونَنِي فَلاَ تُشْمِتْ بِيَ الأعْدَاء وَلاَ تَجْعَلْنِي مَعَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ (150) قَالَ رَبِّ اغْفِرْ لِي وَلأَخِي وَأَدْخِلْنَا فِي رَحْمَتِكَ وَأنتَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ (151)﴾

المفردات:

أسفا: شديد الغضب أو حزينا.

بئسما خلفتموني من بعدي: أي: بئس ما فعلتموه من بعد غيبتي.

أعجلتم أمر ربكم: أي: أسبقتم ما أمركم به ربكم من التوحيد فعبدتم العجل قبل أن يعود موسى من ميقات ربه؛ ليكون أمام الأمر الواقع، يقال: عجل الأمر سبقه.

وألقى الألواح: طرحها على الأرض.

وأخذ برأس أخيه: أي: وأمسك بشعر رأس أخيه يجره به إليه.

فلا تشمت بي الأعداء: أي: فلا تفعل ما يكون سببا لشماتتهم بي.

التفسير:

﴿150 - وَلَمَّا رَجَعَ مُوسَى إِلَى قَوْمِهِ غَضْبَان أَسِفًا﴾ - - - - الآية.

عاد موسى إلى قومه شديد الغضب والحزن، شديد الأسف والهم، حين علم أن قومه تركوا عبادة الله الحق، وعبدوا عجلا من الذهب لا يملك الكلام ولا يقدم لهم سبيل الهداية؛ وكان الله سبحانه وتعالى قد أخبره وهو في مكان المناجاة بما أحدثه قومه:

قال فأنا قد فتنا قومك من بعدك وأضلهم السامري- (طه: 85).

قَالَ بِئْسَمَا خَلَفْتُمُونِي مِن بَعْدِيَ.

لقد استخلف موسى هارون على قومه، وكانت وصية لهم: الاستمرار على عبادة الله، ونبذ عبادة غير الله، لكنهم لم يحسنوا خلافة موسى، فإن من واجب الخلفاء أن يسيروا على نهج المستخلف، فخاطب موسى جميع قومه بقوله:

﴿بِئْسَمَا خَلَفْتُمُونِي مِن بَعْدِيَ﴾.

فالذين عبدوا العجل قد أشركوا بعبادة الله غيره من المخلوقات التي لا تملك نفعا ولا ضرا.

وهارون ومن معه من المؤمنين كان عليهم واجب هو أن يبذلوا جهدا أكبر لمنع هؤلاء المرتدين من عبادة العجل، ويجوز أن يكون الخطاب لهارون والمؤمنين معه، فاللّوم لهم إذ لم يمنعوا عبدة العجل مما فعلوا، أي: بئس قيامكم مقامي؛ إذ لم تراعوا عهدي.

﴿أعجلتم أمر ربكم﴾.